414 - ( وَعَنِ الرُّبَيِّعِ ) : بِالتَّصْغِيرِ وَالتَّثْقِيلِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ ، أَنْصَارِيَّةٌ نَجَّارِيَّةٌ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : لَهَا قَدْرٌ عَظِيمٌ ، حَدِيثُهَا عِنْدَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الْبَصْرَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=10718وَالرُّبَيِّعُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ الْمَكْسُورَةِ ( بِنْتِ مُعَوِّذٍ ) : اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ التَّعْوِيذِ كَذَا فِي الْجَامِعِ : ابْنُ عَفْرَاءَ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10356470أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ . فَقَالَتْ : nindex.php?page=treesubj&link=69_31000فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَا أَقَبْلَ مِنْهُ ) : مَا مَوْصُولَةٌ ( وَمَا أَدْبَرَ ) : عَطْفٌ عَلَيْهِ ، وَهُمَا بَدَلٌ مِنْ رَأْسِهِ ( وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ ) : مَعْطُوفٌ عَلَى رَأْسِهِ عَطْفَ خَاصٍّ عَلَى عَامٍّ ؛ أَيْ : أَنَّهُمَا مَسَحَهُمَا بِمَاءِ الرَّأْسِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ . وَالصُّدْغُ مَا بَيْنَ الْأُذُنَيْنِ وَالْعَيْنِ ، وَيُسَمَّى الشَّعَرُ الْمُتَدَلِّي عَلَيْهِ صُدْغًا ، كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَفِي الْقَامُوسِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : هُوَ الشَّعَرُ الَّذِي بَيْنَ الْأُذُنِ وَبَيْنَ النَّاصِيَةِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ مِنْ جَانِبَيِ الرَّأْسِ ، وَهُوَ الْأَنْسَبُ بِالْمَذْهَبِ ، وَفِي شَرْحِ الْأَبْهَرِيِّ قَالَ صَاحِبُ الْبَحْرِ : الصُّدْغُ الشَّعَرُ الْمُحَاذِي لِرَأْسِ الْأُذُنِ وَمَا نَزَلَ إِلَى الْعِذَارِ . وَفِي الْعَزِيزِ : وَمِمَّا يَخْرُجُ مِنْ حَدِّ الْوَجْهِ الصُّدْغَانِ وَهُمَا جَانِبَا الْأُذُنِ يَتَّصِلَانِ بِالْعِذَارَيْنِ مِنْ فَوْقٍ اهـ . ( مَرَّةً وَاحِدَةً ) : فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتَلَفُوا فِي تَكْرَارِ الْمَسْحِ هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَمْ لَا ؟ فَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ يَمْسَحُ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَمِنْهُمُ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْمَسْحَ بِثَلَاثٍ سُنَّةٌ بِثَلَاثِ مِيَاهٍ جُدُدٍ .

( وَفِي رِوَايَةٍ : أَنَّهُ تَوَضَّأَ nindex.php?page=treesubj&link=70فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ ) : أَيْ : عِنْدَ مَسْحِ الرَّأْسِ ( فِي جُحْرَيِ أُذُنَيْهِ ) بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ الْمَضْمُومَةِ أَيْ : صِمَاخَيْهِمَا . قَالَ الرَّافِعِيُّ : تَقْدِيمُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى إِنَّمَا هُوَ فِي عُضْوَيْنِ يَعْسُرُ غَسْلُهُمَا دَفْعَةً وَاحِدَةً كَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ، أَمَّا الْآذَانُ فَلَا يُسْتَحَبُّ الْبَدَاءَةُ مِنْهُمَا بِالْيُمْنَى ; لِأَنَّ مَسْحَهُمَا مَعًا أَهْوَنُ ، ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيُّ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : أَيِ : الرِّوَايَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا .

( وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ الرِّوَايَةَ الْأُولَى ، وَأَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ الثَّانِيَةَ .