[ ص: 86 ] ( وإن مرت امرأة بين يدي المصلي لم تقطع صلاته ) لقوله عليه الصلاة والسلام { لا يقطع الصلاة مرور شيء }. [ ص: 87 - 89 ] ( إلا أن المار آثم ) لقوله عليه الصلاة والسلام { لو علم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف أربعين }وإنما يأثم إذا مر في موضع سجوده على ما قيل ، ولا يكون بينهما حائل ، وتحاذي أعضاء المار أعضاءه لو كان يصلي على الدكان .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالسَّبْعُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ مُرُورُ شَيْءٍ } ، قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ . وَأَمَّا حَدِيثُ الْخُدْرِيِّ ، فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدِ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ ، وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ }انْتَهَى . وَمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ فِيهِ مَقَالٌ ، وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّعْبِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ ثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، قَالُوا : لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ ، وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ }انْتَهَى . وَوَقَفَهُ مَالِكٌ فِي " الْمُوَطَّأِ " حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : { لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي }انْتَهَى .

وَوَقَفَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " عَلَى الزُّهْرِيِّ ، فَأَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَمَّهُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ عَنْ الصَّلَاةِ ، أَيَقْطَعُهَا شَيْءٌ ؟ فَقَالَ : لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ . انْتَهَى . [ ص: 87 ] وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ ، فَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ عُفَيْرِ بْنِ مَعْدَانُ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ }.

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ صَخْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، يَقُولُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ ، فَمَرَّ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حِمَارٌ ، فَقَالَ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ : سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ الْمُسَبِّحُ آنِفًا ؟ قَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنِّي سَمِعْت أَنَّ الْحِمَارَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، قَالَ : لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ }. انْتَهَى .

وَرَوَى ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ " هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ مِنْ طَرِيقِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَقَالَ : لَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ ، قَالَ فِي " التَّحْقِيقِ " : أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، فَفِيهِ إبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ ، قَالَ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ : هُوَ مَتْرُوكٌ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ ، فَفِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانُ ، قَالَ أَحْمَدُ : ضَعِيفٌ ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ ، فَفِيهِ صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يُحَدِّثُ عَنْ الثِّقَاتِ بِالْأَبَاطِيلِ ، عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ مُنْكَرٌ ، أَوْ مِنْ مَوْضُوعَاتِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَتَعَقَّبَهُ " صَاحِبُ التَّنْقِيحِ " ، وَقَالَ : إنَّهُ وَهَمَ فِي صَخْرٍ هَذَا ، فَإِنَّ صَخْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ الرَّاوِي عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَلَا ابْنُ حِبَّانَ ، بَلْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ " ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : هُوَ صَالِحٌ ، وَإِنَّمَا ضَعَّفَ ابْنُ عَدِيٍّ صَخْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيَّ ، الْمَعْرُوفَ بِالْحَاجِبِيِّ ، وَهُوَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ ابْنِ حَرْمَلَةَ ، رَوَى عَنْ مَالِكٍ وَاللَّيْثِ . وَغَيْرِهِمَا انْتَهَى .

[ ص: 88 ] وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ ، فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْأَوْسَطِ " عَنْ عِيسَى بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي ، فَذَهَبَتْ شَاةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَسَاعَاهَا ، حَتَّى أَلْزَقَهَا بِالْحَائِطِ ، ثُمَّ قَالَ : لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ ، وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ }انْتَهَى .

وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ انْتَهَى . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي " كِتَابِهِ فِي الضُّعَفَاءِ " : عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو سَلَمَةَ الْخَوَّاصُ الْوَاسِطِيُّ ، يَرْوِي الْعَجَائِبَ ، لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ إذَا انْفَرَدَ . انْتَهَى . وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي " شَرْحِ مُسْلِمٍ " : وَحَدِيثُ : { لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ }حَدِيثٌ ضَعِيفٌ . انْتَهَى .

وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ : مَا أَخْرَجَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ ، كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ } ، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، قَالَ : { قَالَتْ عَائِشَةُ : مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ؟ قَالَ : قُلْنَا : الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ ، فَقَالَتْ : إنَّ الْمَرْأَةَ لَدَابَّةُ سُوءٍ ؟ لَقَدْ رَأَيْتُنِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَرِضَةً ، كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ ، وَهُوَ يُصَلِّي }. انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : ذَهَبَتْ الْحَنَابِلَةُ إلَى أَنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، وَعُمْدَتُهُمْ مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، كَآخِرَةِ الرَّحْلِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ ، قُلْت : مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنْ الْأَحْمَرِ ؟ قَالَتْ : يَا ابْنَ أَخِي ، سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتنِي ، فَقَالَ : الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ }. انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : قَالَ أَحْمَدُ : الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، وَفِي نَفْسِي مِنْ الْمَرْأَةِ . وَالْحِمَارِ شَيْءٌ ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " : وَإِنَّمَا قَالَ أَحْمَدُ ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ صَحَّ { عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ ، كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ } ، وَصَحَّ { عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَنَزَلْت عَنْ الْحِمَارِ ، وَتَرَكْته أَمَامَ الصَّفِّ ، فَمَا بَالَاهُ ، وَلَمْ يَجِدْ فِي الْكَلْبِ [ ص: 89 ] شَيْئًا } ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ ابْنُ أَخِي أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ ، فِيهِ لِينٌ ، وَكَذَلِكَ أَعْرَضَ الْبُخَارِيُّ عَنْ حَدِيثِهِ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : { يَقْطَعُ الصَّلَاةَ : الْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ وَالْحِمَارُ ، وَيَقِي ذَلِكَ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ }انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ شُعْبَةَ ثَنَا قَتَادَةُ ، سَمِعْت جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا : { يَقْطَعُ الصَّلَاةَ : الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ وَالْكَلْبُ }.

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : لَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ شُعْبَةَ . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : وَقَفَهُ سَعِيدٌ وَهِشَامٌ وَهَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " : وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُورُ الْقَطْعَ الْمَذْكُورَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، عَلَى قَطْعِ الْخُشُوعِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ . انْتَهَى كَلَامُهُ .

وَأَخْرَجَاهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " عَنْ مَيْمُونَةَ ، قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، وَأَنَا حِذَاءَهُ ، وَأَنَا حَائِضٌ ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إذَا سَجَدَ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ { عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ، وَأَنَا إلَى جَنْبِهِ ، وَأَنَا حَائِضٌ ، وَعَلَيَّ مِرْطٌ ، وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ }. انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الثَّمَانُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { لَوْ عَلِمَ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ الْوِزْرِ ، لَوَقَفَ أَرْبَعِينَ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَهُ إلَى أَبِي جُهَيْمٍ ، يَسْأَلُهُ ، مَاذَا سَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ؟ . قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَوْ يَعْلَمْ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ ، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ }.

قَالَ أَبُو النَّضْرِ : { لَا أَدْرِي ، أَقَالَ : أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ شَهْرًا ، أَوْ سَنَةً }. انْتَهَى .

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْبَاقُونَ ، إلَّا ابْنُ مَاجَهْ فَإِنَّهُ رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، وَسَيَأْتِي وَهُوَ فِي " الْأَرْبَعِينَ لِلرَّهَاوِيِّ " : مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ ، وَذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " بِهَذَا [ ص: 90 ] اللَّفْظِ ، وَعَزَاهُ إلَيْهِ .

وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي " مُسْنَدِهِ " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَرْسَلَنِي أَبُو جُهَيْمٍ إلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، أَسْأَلُهُ عَنْ الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، فَقَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا ، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ }. انْتَهَى .

وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَفِيهِ فَائِدَتَانِ : إحْدَاهُمَا : قَوْلُهُ : { أَرْبَعِينَ خَرِيفًا }.

الثَّانِيَةُ : إنَّ مَتْنَهُ عَكْسَ مَتْنِ " الصَّحِيحَيْنِ " ، فَالْمَسْئُولُ فِي لَفْظِ " الصَّحِيحَيْنِ " هُوَ أَبُو الْجُهَيْمِ ، وَهُوَ الرَّاوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَسْئُولُ الرَّاوِي عِنْدَ الْبَزَّارِ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ ، وَنَسَبَ ابْنُ الْقَطَّانِ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْوَهْمَ فِيهِ إلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " بَعْدَ أَنْ ذَكَرَهُمْ مِنْ جِهَةِ الْبَزَّارِ : وَقَدْ خَطَّأَ النَّاسُ ابْنَ عُيَيْنَةَ فِي ذَلِكَ ، لِمُخَالَفَتِهِ رِوَايَةَ مَالِكٍ ، وَلَيْسَ خَطَؤُهُ بِمُتَعَيِّنٍ ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أَبُو جُهَيْمٍ بَعَثَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ إلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ بَعَثَهُ إلَى أَبِي جُهَيْمٍ ، بَعْدَ أَنْ أَخْبَرَهُ بِمَا عِنْدَهُ ، لِيَسْتَثْبِتَهُ فِيمَا عِنْدَهُ ، فَأَخْبَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَحْفُوظِهِ ، وَشَكَّ أَحَدُهُمَا ، وَجَزَمَ الْآخَرُ { بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا } ، وَاجْتَمَعَ ذَلِكَ كُلُّهُ عِنْدَ أَبِي النَّضْرِ ، وَحَدَّثَ بِهِ الْإِمَامَيْنِ : مَالِكًا وَابْنَ عُيَيْنَةَ ، فَحَفِظَ مَالِكٌ حَدِيثَ أَبِي جُهَيْمٍ ، وَحَفِظَ سُفْيَانُ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . انْتَهَى كَلَامُهُ .

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي " التَّمْهِيدِ " : رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ مَقْلُوبًا ، فَجَعَلَ فِي مَوْضِعِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، أَبَا جُهَيْمٍ ، وَفِي مَوْضِعِ أَبِي جُهَيْمٍ ، زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ ، وَالْقَوْلُ عِنْدَنَا قَوْلُ مَالِكٍ ، وَقَدْ تَابَعَهُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ . انْتَهَى كَلَامُهُ .

قُلْت : وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي " سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ " بِمِثْلِ حَدِيثِ الْبَزَّارِ ، إلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ أَبَا جُهَيْمٍ ، وَلَفْظُهُ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَرْسَلُونِي إلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَسْأَلُهُ عَنْ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، فَأَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { لَأَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ }.

قَالَ سُفْيَانُ : { لَا أَدْرِي ، أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ صَبَاحًا أَوْ سَاعَةً }. انْتَهَى .

ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ وَكِيعٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ بِهِ ، بِمَتْنِ " الصَّحِيحَيْنِ " ، وَلَا أَدْرِي سُفْيَانُ هَذَا الَّذِي فِي السَّنَدِ الثَّانِي ، أَهُوَ الثَّوْرِيُّ أَوْ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، فَإِنْ كَانَ الثَّوْرِيُّ ، فَقَدْ وَافَقَ كَلَامَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَإِنْ كَانَ ابْنَ عُيَيْنَةَ ، فَقَدْ خَالَفَهُ . وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ السَّنَدُ الْأَوَّلُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ . وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّابِعِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ [ ص: 91 ] مَرْفُوعًا : { لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ مُعْتَرِضًا فِي الصَّلَاةِ ، كَانَ لَأَنْ يُقِيمَ مِائَةَ عَامٍ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ الْخُطْوَةِ الَّتِي خَطَا }. انْتَهَى .

الحديث التاسع والسبعون : قال عليه السلام : { لا يقطع الصلاة مرور شيء } ، قلت : روي من حديث الخدري ، ومن حديث ابن عمر ، ومن حديث أبي أمامة ، ومن حديث أنس ، ومن حديث جابر . وأما حديث الخدري ، فرواه أبو داود في " سننه " من حديث مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم ، فإنما هو شيطان }انتهى . ومجالد بن سعيد فيه مقال ، وأخرج له مسلم مقرونا بجماعة من أصحاب الشعبي ، وأخرجه الدارقطني ، ثم البيهقي . وأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني في " سننه " عن إبراهيم بن يزيد ثنا سالم بن عبد الله عن أبيه { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ، قالوا : لا يقطع صلاة المسلم شيء ، وادرءوا ما استطعتم }انتهى . ووقفه مالك في " الموطأ " حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه ، قال : { لا يقطع الصلاة شيء من مر بين يدي المصلي }انتهى .

ووقفه البخاري في " صحيحه " على الزهري ، فأخرجه عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري ، أنه سأل عمه ابن شهاب الزهري عن الصلاة ، أيقطعها شيء ؟ فقال : لا يقطعها شيء . انتهى . [ ص: 87 ] وأما حديث أبي أمامة ، فرواه الدارقطني أيضا عن عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يقطع الصلاة شيء }.

وأما حديث أنس فأخرجه الدارقطني أيضا عن صخر بن عبد الله بن حرملة أنه سمع عمر بن عبد العزيز ، يقول عن أنس بن مالك : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ، فمر بين أيديهم حمار ، فقال عياش بن أبي ربيعة : سبحان الله سبحان الله ، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من المسبح آنفا ؟ قال : أنا يا رسول الله ، إني سمعت أن الحمار يقطع الصلاة ، قال : لا يقطع الصلاة شيء }. انتهى .

وروى ابن الجوزي في " العلل المتناهية " هذه الأحاديث الثلاثة من طريق الدارقطني ، وقال : لا يصح منها شيء ، قال في " التحقيق " : أما حديث ابن عمر ، ففيه إبراهيم بن يزيد الخوزي ، قال أحمد والنسائي : هو متروك ، وقال ابن معين : ليس بشيء .

وأما حديث أبي أمامة ، ففيه عفير بن معدان ، قال أحمد : ضعيف ، منكر الحديث ، وقال يحيى : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم الرازي : ليس بثقة ، وأما حديث أنس ، ففيه صخر بن عبد الله ، قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالأباطيل ، عامة ما يرويه منكر ، أو من موضوعاته ، وقال ابن حبان : لا يحل الرواية عنه انتهى كلامه . وتعقبه " صاحب التنقيح " ، وقال : إنه وهم في صخر هذا ، فإن صخر بن عبد الله بن حرملة الراوي عن عمر بن عبد العزيز لم يتكلم فيه ابن عدي ، ولا ابن حبان ، بل ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال النسائي : هو صالح ، وإنما ضعف ابن عدي صخر بن عبد الله الكوفي ، المعروف بالحاجبي ، وهو متأخر عن ابن حرملة ، روى عن مالك والليث . وغيرهما انتهى .

[ ص: 88 ] وأما حديث جابر ، فرواه الطبراني في " معجمه الأوسط " عن عيسى بن ميمون عن جرير بن حازم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي ، فذهبت شاة تمر بين يديه ، فساعاها ، حتى ألزقها بالحائط ، ثم قال : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم }انتهى .

وقال : تفرد به عيسى بن ميمون انتهى . قال ابن حبان في " كتابه في الضعفاء " : عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص الواسطي ، يروي العجائب ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . انتهى . وقال النووي في " شرح مسلم " : وحديث : { لا يقطع الصلاة شيء }حديث ضعيف . انتهى .

ومن أحاديث الباب : ما أخرجا في " الصحيحين " عن عروة عن عائشة ، قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وأنا معترضة بين يديه ، كاعتراض الجنازة } ، وفي لفظ لمسلم ، عن عروة ، قال : { قالت عائشة : ما يقطع الصلاة ؟ قال : قلنا : المرأة والحمار ، فقالت : إن المرأة لدابة سوء ؟ لقد رأيتني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم معترضة ، كاعتراض الجنازة ، وهو يصلي }. انتهى .

أحاديث الخصوم : ذهبت الحنابلة إلى أن الكلب الأسود يقطع الصلاة ، وعمدتهم ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه ، كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود ، قلت : ما بال الأسود من الأحمر ؟ قالت : يا ابن أخي ، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ، فقال : الكلب الأسود شيطان }. انتهى .

قال الترمذي : قال أحمد : الذي لا أشك فيه أن الكلب الأسود يقطع الصلاة ، وفي نفسي من المرأة . والحمار شيء ، قال ابن الجوزي في " التحقيق " : وإنما قال أحمد ذلك ، لأنه صح { عن عائشة أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وأنا معترضة بين يديه ، كاعتراض الجنازة } ، وصح { عن ابن عباس أنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فنزلت عن الحمار ، وتركته أمام الصف ، فما بالاه ، ولم يجد في الكلب [ ص: 89 ] شيئا } ، وعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري ، فيه لين ، وكذلك أعرض البخاري عن حديثه ، قال أبو حاتم : يكتب حديثه .

{ حديث آخر } : أخرجه مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : { يقطع الصلاة : المرأة والكلب والحمار ، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل }انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه عن شعبة ثنا قتادة ، سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس مرفوعا : { يقطع الصلاة : المرأة الحائض والكلب }.

قال يحيى بن سعيد : لم يرفعه غير شعبة . وقال أبو داود : وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة على ابن عباس ، قال النووي في " الخلاصة " : وتأول الجمهور القطع المذكور في هذه الأحاديث ، على قطع الخشوع جمعا بين الأحاديث . انتهى كلامه .

وأخرجاه في " الصحيحين " عن ميمونة ، قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وأنا حذاءه ، وأنا حائض ، وربما أصابني ثوبه إذا سجد }انتهى .

وأخرج مسلم عن { عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ، وأنا إلى جنبه ، وأنا حائض ، وعلي مرط ، وعليه بعضه }. انتهى .

الحديث الثمانون : قال عليه السلام : { لو علم المار بين يدي المصلي ، ماذا عليه من الوزر ، لوقف أربعين } ، قلت : أخرجه البخاري ومسلم عن مالك عن أبي النضر عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم ، يسأله ، ماذا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ؟ . قال أبو جهيم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لو يعلم المار بين يدي المصلي ، ماذا عليه ، لكان أن يقف أربعين ، خيرا له من أن يمر بين يديه }.

قال أبو النضر : { لا أدري ، أقال : أربعين يوما ، أو شهرا ، أو سنة }. انتهى .

وكذلك رواه الباقون ، إلا ابن ماجه فإنه رواه من حديث سفيان عن أبي النضر ، وسيأتي وهو في " الأربعين للرهاوي " : ماذا عليه من الإثم ، وذكره النووي في " الخلاصة " بهذا [ ص: 90 ] اللفظ ، وعزاه إليه .

ورواه البزار في " مسنده " حدثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد ، قال : أرسلني أبو جهيم إلى زيد بن خالد ، أسأله عن المار بين يدي المصلي ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لو يعلم المار بين يدي المصلي ، ماذا عليه ، لكان أن يقوم أربعين خريفا ، خيرا له من أن يمر بين يديه }. انتهى .

وسكت عنه ، وفيه فائدتان : إحداهما : قوله : { أربعين خريفا }.

الثانية : إن متنه عكس متن " الصحيحين " ، فالمسئول في لفظ " الصحيحين " هو أبو الجهيم ، وهو الراوي عن النبي صلى الله عليه وسلم والمسئول الراوي عند البزار زيد بن خالد ، ونسب ابن القطان وابن عبد البر الوهم فيه إلى ابن عيينة ، قال ابن القطان في " كتابه " بعد أن ذكرهم من جهة البزار : وقد خطأ الناس ابن عيينة في ذلك ، لمخالفته رواية مالك ، وليس خطؤه بمتعين ، لاحتمال أن يكون أبو جهيم بعث بسر بن سعيد إلى زيد بن خالد ، وزيد بن خالد بعثه إلى أبي جهيم ، بعد أن أخبره بما عنده ، ليستثبته فيما عنده ، فأخبر كل واحد منهما بمحفوظه ، وشك أحدهما ، وجزم الآخر { بأربعين خريفا } ، واجتمع ذلك كله عند أبي النضر ، وحدث به الإمامين : مالكا وابن عيينة ، فحفظ مالك حديث أبي جهيم ، وحفظ سفيان حديث زيد بن خالد . انتهى كلامه .

وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : روى ابن عيينة هذا الحديث مقلوبا ، فجعل في موضع زيد بن خالد ، أبا جهيم ، وفي موضع أبي جهيم ، زيد بن خالد ، والقول عندنا قول مالك ، وقد تابعه الثوري وغيره . انتهى كلامه .

قلت : وحديث ابن عيينة في " سنن ابن ماجه " بمثل حديث البزار ، إلا أنه لم يسم أبا جهيم ، ولفظه : حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد ، قال : أرسلوني إلى زيد بن خالد أسأله عن المرور بين يدي المصلي ، فأخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لأن يقوم أربعين ، خير له من أن يمر بين يديه }.

قال سفيان : { لا أدري ، أربعين سنة أو شهرا أو صباحا أو ساعة }. انتهى .

ثم أخرجه عن وكيع ثنا سفيان عن سالم أبي النضر به ، بمتن " الصحيحين " ، ولا أدري سفيان هذا الذي في السند الثاني ، أهو الثوري أو ابن عيينة ، فإن كان الثوري ، فقد وافق كلام ابن عبد البر ، وإن كان ابن عيينة ، فقد خالفه . والذي يظهر أنه ابن عيينة ، يدل عليه السند الأول ، والله أعلم .

وروى ابن ماجه . وابن حبان في " صحيحه " في النوع السابع والأربعين من القسم الثاني من حديث أبي هريرة [ ص: 91 ] مرفوعا : { لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة ، كان لأن يقيم مائة عام ، خير له من الخطوة التي خطا }. انتهى .