( الفصل الرابع )

( في nindex.php?page=treesubj&link=25130الاستحقاق )

وهو مشتق من الحق ، والاستفعال لغة : طلب الفعل ، كالاستسقاء لطلب السقي ، والاستفهام لطلب الفهم ، فالاستحقاق طلب الحق . وفي الكتاب : يكمل النصاب بشهادة أحدهما على الغصب والآخر بإقراره بالغصب ، أو على أنها لك ؛ لأنه مشترك بين شهادتيهما أنها ملكك دون الغاصب ، فإن نقص المغصوب حلفت مع شاهد الغصب وأخذت القيمة ، ولو شهد أحدهما أنها لك ، والآخر أنها حيزك فقد اجتمعا على أنها لك .

[ ص: 35 ] فائدة : : في التنبيهات : حيز بتشديد الياء ، وروي بتخفيفها ، كهين وهين ، ومعناها : ملكه ، ولو أراد الحيازة لم يكمل النصاب .

تنبيه : نقل التهذيب : يقتضي اجتماع شاهدي الملك والغصب على الملك ، وكذلك ابن يونس واللخمي ، وفي المدونة : إنها لا تلفق ، وجعله نقل المدونة خلاف ما وقع في التهذيب وعلله بأن شاهد الغصب قد يقول : لعلها كانت عندك عارية أو وديعة أو رهنا ، وإنما رأيته أخذها منك ، ثم قال عن ابن القاسم : رجوعه إلى اتفاقهما على الملك إذا لم يفت ، وقال : وليس باختلاف ؛ لأنه لم يقل : شهادته تامة .

( الْفَصْلُ الرَّابِعُ )

( فِي nindex.php?page=treesubj&link=25130الِاسْتِحْقَاقِ )

وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْحَقِّ ، وَالِاسْتِفْعَالُ لُغَةً : طَلَبُ الْفِعْلِ ، كَالِاسْتِسْقَاءِ لِطَلَبِ السَّقْيِ ، وَالِاسْتِفْهَامِ لِطَلَبِ الْفَهْمِ ، فَالِاسْتِحْقَاقُ طَلَبُ الْحَقِّ . وَفِي الْكِتَابِ : يُكْمَلُ النِّصَابُ بِشَهَادَةِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْغَصْبِ وَالْآخِرِ بِإِقْرَارِهِ بِالْغَصْبِ ، أَوْ عَلَى أَنَّهَا لَكَ ؛ لِأَنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ شَهَادَتَيْهِمَا أَنَّهَا مِلْكُكَ دُونَ الْغَاصِبِ ، فَإِنْ نَقَصَ الْمَغْصُوبُ حَلَفَتْ مَعَ شَاهِدِ الْغَصْبِ وَأَخَذَتِ الْقِيمَةَ ، وَلَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا لَكَ ، وَالْآخَرُ أَنَّهَا حَيْزُكَ فَقَدِ اجْتَمَعَا عَلَى أَنَّهَا لَكَ .

[ ص: 35 ] فَائِدَةٌ : : فِي التَّنْبِيهَاتِ : حَيِّزٌ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَرُوِيَ بِتَخْفِيفِهَا ، كَهَيْنٍ وَهَيِّنٍ ، وَمَعْنَاهَا : مِلْكُهُ ، وَلَوْ أَرَادَ الْحِيَازَةَ لَمْ يُكْمِلِ النِّصَابَ .

تَنْبِيهٌ : نَقْلُ التَّهْذِيبِ : يَقْتَضِي اجْتِمَاعَ شَاهِدَيِ الْمِلْكِ وَالْغَصْبِ عَلَى الْمِلْكِ ، وَكَذَلِكَ ابْنُ يُونُسَ وَاللَّخْمِيُّ ، وَفِي الْمُدَوَّنَةِ : إِنَّهَا لَا تُلَفِّقُ ، وَجَعْلُهُ نَقْلَ الْمُدَوَّنَةِ خِلَافُ مَا وَقَعَ فِي التَّهْذِيبِ وَعَلَّلَهُ بِأَنَّ شَاهِدَ الْغَصْبِ قَدْ يَقُولُ : لَعَلَّهَا كَانَتْ عِنْدَكَ عَارِيَةً أَوْ وَدِيعَةً أَوْ رَهْنًا ، وَإِنَّمَا رَأَيْتُهُ أَخَذَهَا مِنْكَ ، ثُمَّ قَالَ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ : رُجُوعُهُ إِلَى اتِّفَاقِهِمَا عَلَى الْمِلْكِ إِذَا لَمْ يَفُتْ ، وَقَالَ : وَلَيْسَ بِاخْتِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ : شَهَادَتُهُ تَامَّةٌ .