فرع

في الكتاب : تجوز nindex.php?page=treesubj&link=24301الحوالة بطعام السلم على طعام القرض وبالعكس ، وبطعام القرض على القرض بصفة واحدة حالين أو مؤجلين ، اختلفت الآجال أم لا ، أو أجل أحدهما فقط إلا أن يكون أحدهما سمراء والآخر محمولة فيمتنع ، إلا أن يحلا ; لئلا يكون فسخ الدين في الدين ، ويمتنع سلم من سلم حلت الآجال أم لا ; لأنه بيع الطعام قبل قبضه ، فإن كان أحدهما من سلم والآخر من قرض وحلا ، والصفة والمقدار متفق جاز ; لأن القرض موضع المعروف ، وإن لم يحلا أو أحدهما امتنع ; لأن التعجيل يشعر بالمكايسة فيكون بيع الطعام قبل قبضه .

فرع

قال : nindex.php?page=treesubj&link=5540لا تأخذ في الدين الحال أو المؤجل منافع دار أو أرض روية أو ثمرة [ ص: 303 ] أزهت ; لأنها يتأخر قبضها فهو كفسخ الدين في الدين ، ووافقنا ( ش ) و ( ح ) في دين السلم دون دين القرض ، قال سند : وعن مالك : الجواز ; لأن تسليم الرقاب تسليم للمنافع ، ولأنها لو كانت صداقا فسلمها وجب على المرأة تسليم نفسها ، ولكن كراء الدار بالدين جائز ، فلو كانت دينا لامتنع ; nindex.php?page=hadith&LINKID=10349414لنهيه - عليه السلام - عن بيع الكالئ بالكالئ ، وعنه : إذا كان هذا يستوفى قبل أجل الدين جاز ، وإلا امتنع ; لئلا يكون ربا الجاهلية ، وهذا إذا كانت الدار ونحوها معينة ، وإلا فلا .

فَرْعٌ

فِي الْكِتَابِ : تَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=24301الْحِوَالَةُ بِطَعَامِ السَّلَمِ عَلَى طَعَامِ الْقَرْضِ وَبِالْعَكْسِ ، وَبِطَعَامِ الْقَرْضِ عَلَى الْقَرْضِ بِصِفَةٍ وَاحِدَةٍ حَالَّيْنِ أَوْ مُؤَجَّلَيْنِ ، اخْتَلَفَتِ الْآجَالُ أَمْ لَا ، أَوْ أَجَلُ أَحَدِهِمَا فَقَطْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا سَمْرَاءَ وَالْآخَرُ مَحْمُولَةً فَيَمْتَنِعُ ، إِلَّا أَنْ يَحِلَّا ; لِئَلَّا يَكُونَ فَسْخُ الدَّيْنِ فِي الدَّيْنِ ، وَيَمْتَنِعُ سَلَمٌ مِنْ سَلَمٍ حَلَّتِ الْآجَالُ أَمْ لَا ; لِأَنَّهُ بِيعُ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ ، فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مِنْ سَلَمٍ وَالْآخَرُ مِنْ قَرْضٍ وَحَلَّا ، وَالصِّفَةُ وَالْمِقْدَارُ مُتَّفِقٌ جَازَ ; لِأَنَّ الْقَرْضَ مَوْضِعُ الْمَعْرُوفِ ، وَإِنْ لَمْ يَحِلَّا أَوْ أَحَدُهُمَا امْتَنَعَ ; لِأَنَّ التَّعْجِيلَ يُشْعِرُ بِالْمُكَايَسَةِ فَيَكُونُ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ .

فَرْعٌ

قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=5540لَا تَأْخُذْ فِي الدَّيْنِ الْحَالِّ أَوِ الْمُؤَجَّلِ مَنَافِعَ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ رَوِيَّةٍ أَوْ ثَمَرَةٍ [ ص: 303 ] أَزْهَتْ ; لِأَنَّهَا يَتَأَخَّرُ قَبْضُهَا فَهُوَ كَفَسْخِ الدَّيْنِ فِي الدَّيْنِ ، وَوَافَقْنَا ( ش ) وَ ( ح ) فِي دَيْنِ السَّلَمِ دُونَ دَيْنِ الْقَرْضِ ، قَالَ سَنَدٌ : وَعَنْ مَالِكٍ : الْجَوَازُ ; لِأَنَّ تَسْلِيمَ الرِّقَابِ تَسْلِيمٌ لِلْمَنَافِعِ ، وَلِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ صَدَاقًا فَسَلَّمَهَا وَجَبَ عَلَى الْمَرْأَةِ تَسْلِيمُ نَفْسِهَا ، وَلَكَنَّ كِرَاءَ الدَّارِ بِالدَّيْنِ جَائِزٌ ، فَلَوْ كَانَتْ دَيْنًا لَامْتَنَعَ ; nindex.php?page=hadith&LINKID=10349414لِنَهْيِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ ، وَعَنْهُ : إِذَا كَانَ هَذَا يُسْتَوْفَى قَبْلَ أَجْلِ الدَّيْنِ جَازَ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ ; لِئَلَّا يَكُونَ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ ، وَهَذَا إِذَا كَانَتِ الدَّارُ وَنَحْوُهَا مُعَيَّنَةً ، وَإِلَّا فَلَا .