[ ص: 139 ] الباب التاسع عشر

في nindex.php?page=treesubj&link=22238الاجتهاد  

وهو : استفراغ الوسع في المطلوب لغة .

واستفراغ الوسع في النظر فيما يلحقه فيه لوم شرعي اصطلاحا ، وفيه تسعة فصول :

الفصل الأول : في النظر :

وهو : الفكر ، وقيل : تردد الذهن بين أنحاء الضروريات ، وقيل : تحديق العقل إلى جهة الضروريات ، وقيل : ترتيب تصديقات يتوصل بها إلى علم ، أو ظن ، وقيل ترتيب تصديقين ، وقيل : ترتيب معلومات ، وقيل : ترتيب معلومين .

فهذه سبعة مذاهب ، وأصحها الثلاثة الأول .

وهو يكون في التصورات لتحصيل الحدود الكاشفة عن الحقائق المفردة على ترتيب خاص كما تقدم أول الكتاب .

وفي التصديقات لتحصيل المطالب التصديقية على ترتيب خاص ، وشروط خاصة حررت في علم المنطق .

ومتى كان في الدليل مقدمة سالبة ، أو جزئية ، أو مظنونة كانت النتيجة كذلك لأنها تتبع أخس المقدمات ، ولا يلتفت إلى ما صحبها من أشرفها .

[ ص: 139 ] الْبَابُ التَّاسِعَ عَشَرَ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=22238الِاجْتِهَادِ  

وَهُوَ : اسْتِفْرَاغُ الْوُسْعِ فِي الْمَطْلُوبِ لُغَةً .

وَاسْتِفْرَاغُ الْوُسْعِ فِي النَّظَرِ فِيمَا يَلْحَقُهُ فِيهِ لَوْمٌ شَرْعِيٌّ اصْطِلَاحًا ، وَفِيهِ تِسْعَةُ فُصُولٍ :

الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فِي النَّظَرِ :

وَهُوَ : الْفِكْرُ ، وَقِيلَ : تَرَدُّدُ الذِّهْنِ بَيْنَ أَنْحَاءِ الضَّرُورِيَّاتِ ، وَقِيلَ : تَحْدِيقُ الْعَقْلِ إِلَى جِهَةِ الضَّرُورِيَّاتِ ، وَقِيلَ : تَرْتِيبُ تَصْدِيقَاتٍ يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى عِلْمٍ ، أَوْ ظَنٍّ ، وَقِيلَ تَرْتِيبُ تَصْدِيقَيْنِ ، وَقِيلَ : تَرْتِيبُ مَعْلُومَاتٍ ، وَقِيلَ : تَرْتِيبُ مَعْلُومَيْنِ .

فَهَذِهِ سَبْعَةُ مَذَاهِبَ ، وَأَصَحُّهُا الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ .

وَهُوَ يَكُونُ فِي التَّصَوُّرَاتِ لِتَحْصِيلِ الْحُدُودِ الْكَاشِفَةِ عَنِ الْحَقَائِقِ الْمُفْرَدَةِ عَلَى تَرْتِيبٍ خَاصٍّ كَمَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْكِتَابِ .

وَفِي التَّصْدِيقَاتِ لِتَحْصِيلِ الْمَطَالِبِ التَّصْدِيقِيَّةِ عَلَى تَرْتِيبٍ خَاصٍّ ، وَشُرُوطٍ خَاصَّةٍ حُرِّرَتْ فِي عِلْمِ الْمَنْطِقِ .

وَمَتَّى كَانَ فِي الدَّلِيلِ مُقَدِّمَةٌ سَالِبَةٌ ، أَوْ جُزْئِيَّةٌ ، أَوْ مَظْنُونَةٌ كَانَتِ النَّتِيجَةُ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا تَتْبَعُ أَخَسَّ الْمُقَدِّمَاتِ ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى مَا صَحِبَهَا مِنْ أَشْرَفِهَا .