13149 - قال مالك : الأمر المجتمع عليه عندنا أنه لا يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب . فإن ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ، ويحل بيعه . وذلك أن ثمر النخيل والأعناب يؤكل رطبا وعنبا . فيخرص على أهله للتوسعة على الناس . ولئلا يكون على أحد في ذلك ضيق . فيخرص ذلك عليهم ثم يخلى بينهم وبينه ، يأكلونه كيف شاءوا ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم .

التالي السابق

الشرح

13150 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ كَقَوْلِ مَالِكٍ سَوَاءً فِي الْكِتَابِ الْمِصْرِيِّ ، وَقَالَ : بِالْقِرَآنِ يُخْرَصُ الْكَرْمُ وَالنَّخْلُ فَالْحَبُّ وَالزَّيْتُونُ قِيَاسًا عَلَى النَّخْلِ وَالْعِنَبِ ، وَاتِّبَاعًا ؛ لِأَنَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ النَّاسَ .

13151 - قُلْنَا : وَلَمْ يَخْتَلِفْ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا فِي أَنَّ الْحُبُوبَ كُلَّهَا لَا يُخْرَصُ شَيْءٌ مِنْهَا ؛ وَإِنَّمَا اخْتَلَفَا فِي الزَّيْتُونِ ، فَمَالِكٌ يَرَى الزَّكَاةَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ خَرْصٍ ( عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْبَابِ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) .

13152 - وَقَالَ الثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ : الْخَرْصُ بَاطِلٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَعَلَى رَبِّ الْمَالِ أَنْ يُؤَدَّى عُشْرُهُ زَادَ أَوْ نَقَصَ .

[ ص: 245 ] 3153 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ الْخَرْصَ لِلزَّكَاةِ فِي النَّخْلِ وَالْعِنَبِ مَعْمُولٌ بِهِ سُنَّةٌ مَعْمُولَةٌ ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ [ ص: 246 ] يُرْسِلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ وَغَيْرَهُ إِلَى خَيْبَرَ وَغَيْرِهَا يَخْرُصُ الثِّمَارَ ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ بِالْمُدَايَنَةِ شُذُوذٌ .

13154 - وَكَذَلِكَ شَذَّ دَاوُدُ ، فَقَالَ : لَا يُخْرَصُ إِلَّا النَّخْلُ خَاصَّةً ، وَدَفَعَ حَدِيثَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ ، وَقَالَ إِنَّهُ مُنْقَطِعٌ ، لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ ، وَلَا يَأْتِي خَرْصُ الْعِنَبِ إِلَّا فِي حَدِيثِ عَتَّابٍ الْمَذْكُورِ .

13155 - وَقَالَ اللَّيْثُ : لَا يُخْرَصُ إِلَّا التَّمْرُ وَالْعِنَبُ ، وَأَهْلُهُ أُمَنَاءُ عَلَى [ ص: 247 ] مَا رَفَعُوا إِلَّا أَنْ يُتَّهَمُوا فَيُنَصِّبُ السُّلْطَانِ أَمِينًا .

13156 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِيمَا رَوَى عَنْهُ أَصْحَابُ الْإِمْلَاءِ : يُخْرَصُ الرُّطَبُ تَمْرًا أَوِ الْعِنَبُ زَبِيبًا ، فَإِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ أُخِذَ مِنْهُمُ الْعُشْرُ أَوْ نِصْفُ الْعُشْرِ ، وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فِي الْخَرْصِ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ شَيْءٌ .

13157 - فَأَمَّا قَوْلُ مَالِكٍ : " أَمَّا الْحُبُوبُ لَا تُخْرَصُ : ، فَهُوَ مَا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِيمَا وَصَفْنَا .

13158 - وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي الْجَائِحَةِ أَنَّ النَّاسَ أُمَنَاءُ فِيمَا يَدَّعُونَ مِنْهَا فَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ إِلَّا أَنْ يَتَبَيَّنَ كَذِبُ مَنْ يَدَّعِي ذَلِكَ ، فَإِنْ لَمْ يَبِنْ كَذِبُهُ وَأُوهِمَ أُحْلِفَ .

13159 - وَأَمَّا مَا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ مِنْ ثَمَرِهِ وَزَرْعِهِ قَبْلَ الْحَصَادِ وَالْجِذَاذِ وَالْقِطَافِ فَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ : هَلْ يُحْسَبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَمْ لَا ؟ فَقَالَ مَالِكٌ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَزُفَرُ : يُحْسَبُ عَلَيْهِ .

13160 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ : إِذَا أَكَلَ صَاحِبُ الْأَرْضِ وَأَطْعَمَ جَارَهُ وَصَدِيقَهُ أُخِذَ مِنْهُ عُشْرُ مَا بَقِيَ مِنَ الْخَمْسَةِ الْأَوْسُقِ الَّتِي فِيهَا الزَّكَاةُ ، وَلَا يُؤْخَذُ مِمَّا أَكَلَ وَأَطْعَمَ وَلَوْ أَكَلَ الْخَمْسَةَ الْأَوْسُقِ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ عُشْرٌ ، فَإِنْ بَقِيَ مِنْهَا [ ص: 248 ] قَلِيلٌ أَوْ كَثِيرٌ فَعَلَيْهِ نِصْفُ مَا بَقِيَ أَوْ نِصْفُ الْعُشْرِ .

13161 - وَقَالَ اللَّيْثُ فِي زَكَاةِ الْحُبُوبِ : يَبْدَأُ بِهَا قَبْلَ النَّفَقَةِ وَمَا أَكَلَ كَذَلِكَ هُوَ وَأَهْلُهُ فَلَا يُحْسَبُ عَلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ الرُّطَبِ الَّذِي تُرِكَ لِأَهْلِ الْحَائِطِ يَأْكُلُونَهُ وَلَا يُخْرَصُ عَلَيْهِمْ .

13162 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يَتْرُكُ الْخَارِصُ لِرَبِّ الْحَائِطِ مَا يَأْكُلُهُ هُوَ وَأَهْلُهُ رُطَبًا لَا يَخْرُصُهُ عَلَيْهِمْ ، وَمَا أَكَلَهُ وَهُوَ رُطَبٌ لَمْ يُحْسَبْ عَلَيْهِ .

13163 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ وَمَنْ وَافَقَهُ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ( الْأَنْعَامِ : 141 ) وَاسْتَدَلُّوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُحْسَبُ الْمَأْكُولُ قَبْلَ الْحَصَادِ بِهَذِهِ الْآيَةِ .

13164 - وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " إِذَا خَرَصْتُمْ فَدَعُوا الثُّلُثَ ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ " .

13165 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : رَوَى شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ يَقُولُ : جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَسْجِدِنَا ، فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا خَرَصْتُمْ . فَخُذُوا ، وَدَعُوا الثُّلُثَ ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ ، فَدَعُوا الرُّبَعَ " .

[ ص: 249 ] 13166 - وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَغَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " خَفِّفُوا فِي الْخَرْصِ ، فَإِنَّ فِي الْمَالِ الْعَرِيَّةَ ، وَالْوَاطِئَةَ ، وَالْأَكَلَةَ ، وَالْوَصِيَّةَ ، وَالْعَامِلَ ، وَالنَّوَائِبَ .

13167 - وَرَوَى الثَّوْرِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْمُرُ الْخُرَّاصَ أَنِ : اخْرُصُوا ، وَارْفَعُوا عَنْهُمْ قَدْرَ مَا يَأْكُلُونَ .

13168 - وَلَمْ يَعْرِفْ مَالِكٌ قَدْرَ هَذِهِ الْآثَارِ .

13169 - وَمِنَ الْحُجَّةِ لَهُ مَا رَوَى سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا حَثْمَةَ خَارِصًا ، فَجَاءَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ أَبَا حَثْمَةَ قَدْ زَادَ عَلَيَّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ ابْنَ عَمِّكَ يَزْعُمُ أَنَّكَ زِدْتَ عَلَيْهِ " ؟ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتُ لَهُ قَدْرَ عَرِيَّةِ أَهْلِهِ ، وَمَا تَطْعَمُهُ الْمَسَاكِينُ ، وَمَا تُسْقِطُ الرِّيحُ . فَقَالَ : قَدْ زَادَكَ ابْنُ عَمِّكَ وَأَنْصَفَكَ " .

[ ص: 250 ] 13170 - فَاحْتَجَّ الطَّحَاوِيُّ لِأَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ ، فَإِنْ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إِنَّمَا تَرَكَ الَّذِي تَرَكَ لِلْعَرَايَا وَالْعَرَايَا صَدَقَةٌ ، فَمِنْ هُنَا لَمْ تَجِبْ فِيهَا صَدَقَةٌ . وَهَذَا تَعْنِيدٌ مِنَ الْقَوْلِ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ بِخِلَافِهِ عَلَى أَنَّ مَالِكًا يَرَى الصَّدَقَةَ فِي الْعَرِيَّةِ إِذَا أَعْرَاهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ أَنْ يَطِيبَ أَوَّلُ تَمْرِهَا عَلَى الْمُعْرِي ، فَإِنْ عَرَاهَا بَعْدُ فَهِيَ عَلَى الْمُعْرَى إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ .

13171 - وَأَمَّا مَا احْتَجَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ مِنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ( الْأَنْعَامِ : 141 ) ، وَاسْتَدَلَّ بِأَنَّ الْمَأْكُولَ أَخْضَرُ لَا يُرَاعَى فِي الزَّكَاةِ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَقَدْ يَحْتَمِلُ عِنْدَ مُخَالِفِهِ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْآيَةِ آتُوا حَقَّ جَمِيعِ الْمَأْكُولِ وَالْبَاقِي . وَالظَّاهِرُ مَعَ الشَّافِعِيِّ وَالْآثَارُ .

13172 - وَأَمَّا الْخَبَرُ فِي الْخَرْصِ لِإِحْصَاءِ الزَّكَاةِ وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى النَّاسِ فِي أَكْلِ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ رُطَبِهِمْ وَعِنَبِهِمْ فَذَكَرَ :

13172 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ ( وَذَكَرَتْ شَأْنَ خَيْبَرَ ) : " فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى الْيَهُودِ فَيَخْرُصُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ أَوَّلُ التَّمْرِ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ ، ثُمَّ يُخَيِّرُ الْيَهُودَ بِأَنْ يَأْخُذُوهَا بِذَاكَ الْخَرْصِ أَوْ يَدْفَعُونَهَا إِلَيْهِمْ بِذَلِكَ ؛ وَإِنَّمَا كَانَ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَرْصِ لِكَيْ تُحْصَى الزَّكَاةُ قَبْلَ أَنْ تُؤَكَلَ الثِّمَارُ وَتَفْتَرِقَ .

[ ص: 251 ] 13174 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : يُقَالُ إِنَّ قَوْلَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : وَإِنَّمَا كَانَ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَرْصِ لِكَيْ تُحْصَى . . " إِلَى آخِرِهِ ، مِنْ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ ، وَقِيلَ : مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ ، وَقِيلَ : مِنْ قَوْلِ عَائِشَةَ .

13175 - وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ الْقَائِلِينَ بِالْخَرْصِ لِإِحْصَاءِ الزَّكَاةِ . وَكَذَلِكَ لَا خِلَافَ بَيْنِهِمْ أَنَّ الْخَرْصَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي أَوَّلِ مَا يَطِيبُ التَّمْرُ وَيَزْهَى بِحُمْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ وَكَذَلِكَ الْعِنَبُ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ وَطَابَ أَكْلُهُ .

13150 - وقال الشافعي في ذلك كقول مالك سواء في الكتاب المصري ، وقال : بالقرآن يخرص الكرم والنخل فالحب والزيتون قياسا على النخل والعنب ، واتباعا ؛ لأنا وجدنا عليه الناس .

13151 - قلنا : ولم يختلف مالك والشافعي وغيرهما في أن الحبوب كلها لا يخرص شيء منها ؛ وإنما اختلفا في الزيتون ، فمالك يرى الزكاة فيه من غير خرص ( على ما يأتي في الباب بعد هذا إن شاء الله ) .

13152 - وقال الثوري ، وأبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد : الخرص باطل ليس بشيء ، وعلى رب المال أن يؤدى عشره زاد أو نقص .

[ ص: 245 ] 3153 - قال أبو عمر : جمهور العلماء على أن الخرص للزكاة في النخل والعنب معمول به سنة معمولة ، ولم يختلفوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان [ ص: 246 ] يرسل عبد الله بن رواحة وغيره إلى خيبر وغيرها يخرص الثمار ، والقول بأن ذلك منسوخ بالمداينة شذوذ .

13154 - وكذلك شذ داود ، فقال : لا يخرص إلا النخل خاصة ، ودفع حديث سعيد بن المسيب ، عن عتاب بن أسيد ، وقال إنه منقطع ، لم يسمع منه ، ولا يأتي خرص العنب إلا في حديث عتاب المذكور .

13155 - وقال الليث : لا يخرص إلا التمر والعنب ، وأهله أمناء على [ ص: 247 ] ما رفعوا إلا أن يتهموا فينصب السلطان أمينا .

13156 - وقال محمد بن الحسن فيما روى عنه أصحاب الإملاء : يخرص الرطب تمرا أو العنب زبيبا ، فإذا بلغ خمسة أوسق أخذ منهم العشر أو نصف العشر ، وإن لم يبلغ خمسة أوسق في الخرص لم يؤخذ منه شيء .

13157 - فأما قول مالك : " أما الحبوب لا تخرص : ، فهو ما لا خلاف فيه بين العلماء ، وإنما اختلفوا فيما وصفنا .

13158 - وأما قوله في الجائحة أن الناس أمناء فيما يدعون منها فهذا لا خلاف فيه إلا أن يتبين كذب من يدعي ذلك ، فإن لم يبن كذبه وأوهم أحلف .

13159 - وأما ما يأكله الرجل من ثمره وزرعه قبل الحصاد والجذاذ والقطاف فقد اختلف العلماء : هل يحسب ذلك عليه أم لا ؟ فقال مالك ، والثوري ، وأبو حنيفة ، وزفر : يحسب عليه .

13160 - وقال أبو يوسف ومحمد : إذا أكل صاحب الأرض وأطعم جاره وصديقه أخذ منه عشر ما بقي من الخمسة الأوسق التي فيها الزكاة ، ولا يؤخذ مما أكل وأطعم ولو أكل الخمسة الأوسق لم يجب عليه عشر ، فإن بقي منها [ ص: 248 ] قليل أو كثير فعليه نصف ما بقي أو نصف العشر .

13161 - وقال الليث في زكاة الحبوب : يبدأ بها قبل النفقة وما أكل كذلك هو وأهله فلا يحسب عليه بمنزلة الرطب الذي ترك لأهل الحائط يأكلونه ولا يخرص عليهم .

13162 - وقال الشافعي : يترك الخارص لرب الحائط ما يأكله هو وأهله رطبا لا يخرصه عليهم ، وما أكله وهو رطب لم يحسب عليه .

13163 - قال أبو عمر : احتج الشافعي ومن وافقه بقول الله تعالى : كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ( الأنعام : 141 ) واستدلوا على أنه لا يحسب المأكول قبل الحصاد بهذه الآية .

13164 - واحتجوا بقوله عليه السلام : " إذا خرصتم فدعوا الثلث ، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع " .

13165 - قال أبو عمر : روى شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار يقول : جاء سهل بن أبي حثمة إلى مسجدنا ، فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خرصتم . فخذوا ، ودعوا الثلث ، فإن لم تدعوا الثلث ، فدعوا الربع " .

[ ص: 249 ] 13166 - ومن حديث ابن لهيعة وغيره ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " خففوا في الخرص ، فإن في المال العرية ، والواطئة ، والأكلة ، والوصية ، والعامل ، والنوائب .

13167 - وروى الثوري ، عن يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار ، قال : كان عمر بن الخطاب يأمر الخراص أن : اخرصوا ، وارفعوا عنهم قدر ما يأكلون .

13168 - ولم يعرف مالك قدر هذه الآثار .

13169 - ومن الحجة له ما روى سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا حثمة خارصا ، فجاء رجل ، فقال : يا رسول الله ! إن أبا حثمة قد زاد علي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن ابن عمك يزعم أنك زدت عليه " ؟ فقال : يا رسول الله لقد تركت له قدر عرية أهله ، وما تطعمه المساكين ، وما تسقط الريح . فقال : قد زادك ابن عمك وأنصفك " .

[ ص: 250 ] 13170 - فاحتج الطحاوي لأبي حنيفة ومالك ، فإن قال في هذا الحديث : إنما ترك الذي ترك للعرايا والعرايا صدقة ، فمن هنا لم تجب فيها صدقة . وهذا تعنيد من القول وظاهر الحديث بخلافه على أن مالكا يرى الصدقة في العرية إذا أعراها صاحبها قبل أن يطيب أول تمرها على المعري ، فإن عراها بعد فهي على المعرى إذا بلغت خمسة أوسق .

13171 - وأما ما احتج به الشافعي من قوله عز وجل : كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ( الأنعام : 141 ) ، واستدل بأن المأكول أخضر لا يراعى في الزكاة بهذه الآية فقد يحتمل عند مخالفه أن يكون معنى الآية آتوا حق جميع المأكول والباقي . والظاهر مع الشافعي والآثار .

13172 - وأما الخبر في الخرص لإحصاء الزكاة والتوسعة على الناس في أكل ما يحتاجون إليه من رطبهم وعنبهم فذكر :

13172 - عبد الرزاق عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت ( وذكرت شأن خيبر ) : " فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة إلى اليهود فيخرص النخل حين يطيب أول التمر قبل أن يؤكل منه ، ثم يخير اليهود بأن يأخذوها بذاك الخرص أو يدفعونها إليهم بذلك ؛ وإنما كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار وتفترق .

[ ص: 251 ] 13174 - قال أبو عمر : يقال إن قوله في هذا الحديث : وإنما كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصى . . " إلى آخره ، من قول ابن شهاب ، وقيل : من قول عروة ، وقيل : من قول عائشة .

13175 - ولا خلاف في ذلك بين العلماء القائلين بالخرص لإحصاء الزكاة . وكذلك لا خلاف بينهم أن الخرص على هذا الحديث في أول ما يطيب التمر ويزهى بحمرة أو صفرة وكذلك العنب إذا جرى فيه الماء وطاب أكله .