الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                                                        الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

                                                                                                                        ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

                                                                                                                        صفحة جزء
                                                                                                                        1129 [ ص: 165 ] ( 8 ) باب ما لا يجمع بينه من النساء

                                                                                                                        1081 - مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ; أن [ ص: 166 ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا بين المرأة وخالتها   " .

                                                                                                                        [ ص: 167 ]

                                                                                                                        التالي السابق

                                                                                                                        [ ص: 167 ] 23877 - قال أبو عمر : زعم بعض الناس أن هذا الحديث لم يرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من حديث أبي هريرة ، وقد روي من حديث جابر ، وأبي سعيد الخدري .

                                                                                                                        23878 - حدثني سعيد بن نصر ، قال : حدثني قاسم ، حدثني محمد ، قال : حدثني أبو بكر ، قال : حدثني ابن نمير ، عن ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي - عليه السلام - قال : " لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها " 23879 - وحدثني سعيد ، وعبد الوارث ، قالا : حدثني قاسم ، قال : حدثني محمد ، قال : حدثني أبو بكر قال : حدثني ابن المبارك ، عن عاصم ، عن الشعبي عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - مثله .

                                                                                                                        23880 - وأما طرق حديث أبي هريرة ، فمتوافرة .

                                                                                                                        [ ص: 168 ] 23881 - رواه عنه سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبد الرحمن الأعرج ، وأبو صالح السمان ، والشعبي ، وغيرهم .

                                                                                                                        23882 - وروي أيضا من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي ، صلى الله عليه وسلم .

                                                                                                                        23883 - وهو حديث مجتمع على صحته ، وعلى القول بظاهره ، وبما في معناه ، فلا يجوز عند الجميع الجمع بين المرأة ، وعمتها ، وإن علت ، ولا بين المرأة وخالتها ، وإن علت ، ولا يجوز نكاح المرأة على بنت أختها ، ولا على بنت أخيها ، وإن سفلت .

                                                                                                                        23884 - وهذا في معنى تفسير : حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم [ النساء : 23 ] أنها الأم وإن علت ، والابنة وإن سفلت ، وكما لا يجوز نكاح المرأة على عمتها ، كذلك لا يجوز نكاح عمتها عليها ، وكذلك حكم الخالة مع بنت أختها ; لأن المعنى الجمع بينهما .

                                                                                                                        23885 - وهذا كله مجتمع عليه ، لا خلاف فيه .

                                                                                                                        23886 - وقد روي مرفوعا من أخبار الآحاد العدول هذا المعنى [ ص: 169 ] مكشوفا بما حدثني سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان ، قالا : حدثني قاسم بن أصبغ ، قال : حدثني محمد بن وضاح ، قال : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثني ابن فضيل ، عن داود ، عن الشعبي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها ، ولا تنكح العمة على بنت أخيها ، ولا الخالة على بنت أختها ، ولا تتزوج الكبرى على الصغرى ، ولا الصغرى على الكبرى .

                                                                                                                        23887 - قال أبو عمر : عند الشعبي في هذا الباب حديثان :

                                                                                                                        ( أحدهما ) : عن جابر .

                                                                                                                        ( والآخر ) : عن أبي هريرة .

                                                                                                                        23888 - ومن الناس من تعسف ، فجعله من الاختلاف .

                                                                                                                        23889 - وفي هذا الحديث زيادة بيان على ما نص عليه القرآن ، [ ص: 170 ] وذلك أن الله - عز وجل - لما قال : حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم إلى قوله : وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف [ النساء : 23 ] بأن بذلك ما عدا النساء المذكورات داخلات في التحليل ، ثم أكد ذلك بقوله عز وجل - : وأحل لكم ما وراء ذلكم [ النساء : 24 ] فكان هذا من الزمن ما كان ، ثم نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تجمع المرأة مع عمتها ، وخالتها في عصمة واحدة ، فكان هذا زيادة بيان على نص القرآن ، كما ورد المسح على الخفين ، وليس في القرآن إلا غسل الرجلين ، أو مسحهما ، وماسح الخفين ليس بماسح عليهما ، ولا غاسل لهما .

                                                                                                                        23890 - وأجمعت الأمة كلها على أن القول بحديث هذا الباب على حسب ما وصفنا فيه ، فارتفع عن ذلك توهم نسخ القرآن له ، وأن يكون قوله : وأحل لكم ما وراء ذلكم نزل بعده ، فلم يبق إلا أن يكون زيادة بيان ، كما لو نزل بذلك قرآن .

                                                                                                                        23891 - قال الله عز وجل : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [ الأحزاب : 34 ] يعني القرآن والسنة .

                                                                                                                        23892 - وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " أوتيت الكتاب ، ومثله معه " .

                                                                                                                        [ ص: 171 ] 23893 - وأمر الله - عز وجل - عباده بطاعته ، والانتهاء إلى ما أمرهم به ، ونهاهم عنه أمرا مطلقا ، وأنه أخبرهم أنه يهدي إلى صراط مستقيم صراط الله ، وحذرهم من مخالفته بالعذاب الأليم ، فقال عز وجل : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم [ النور : 63 ] .

                                                                                                                        23894 - وقد تنطعت فرقة ، فقالوا ; لم يجمع العلماء على تحريم الجمع بين المرأة ، وعمتها ; لحديث أبي هريرة .

                                                                                                                        23895 - وإنما أجمعوا على ذلك بمعنى نص القرآن في النهي عن الجمع بين الأختين .

                                                                                                                        23896 - والمعنى في ذلك إلى الله - عز وجل - نكاح الأخوات ، فلا يحل لأحد نكاح أخته من أي وجه كانت ، وحرم الجمع بين الأختين فكان المعنى في ذلك أن كل امرأتين ، لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له نكاح [ ص: 172 ] الأخرى ، لم يحل له الجمع بينهما .

                                                                                                                        23897 - قال أبو عمر : هذه فرقة تنطعت ، وتكلفت في استخراج علة بمعنى الإجماع ، وهذا لا معنى له ; لأن الله - عز وجل - لما حرم على عباده من أمة نبيه محمد - عليه السلام - اتباع غير سبيل المؤمنين ، استحال أن يكون ذلك في غير الإجماع ; لأن مع الاختلاف كل يتبع سبيل المؤمنين بأن من اتبع غير ما أجمع المؤمنون عليه ، فقد فارق جماعتهم ، وخلع الإسلام من عنقه ، وولاه الله ما تولى ، وأصلاه جهنم ، وساءت مصيرا ، فوضح بهذا كله أن متى صح الإجماع ، وجب الاتباع ، ولم يحتج إلى حجة تستخرج برأي لا يجتمع عليه .

                                                                                                                        23898 - وقد اختلف العلماء في المعنى المراد بقوله - عليه السلام : " لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها " .

                                                                                                                        23899 - فقالت طائفة : معناه كراهية القطيعة ، فلا يجوز لأحد أن يجمع بين امرأتين بينهما قرابة رحم ، محرمة أو غير محرمة ، فلم يجيزوا الجمع بين ابنتي عم ، أو عمة ، ولا بين ابنتي خال أو خالة .

                                                                                                                        23900 - روي ذلك عن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله ، والحسن بن أبي الحسن ، وجابر بن زيد ، وعكرمة ، وقتادة ، وعطاء ، على اختلاف عنه .

                                                                                                                        23901 - وروى ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، أنه كره أن يجمع بين ابنتي العم .

                                                                                                                        23902 - وعن ابن عيينة ، وابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن بن [ ص: 173 ] محمد بن علي ، أنه أخبره أن حسن بن حسين بن علي نكح ابنة محمد بن علي ، وابنة عمر بن علي ، جمع بين ابنتي عم ، فأصبح نساؤهم لا يدرين إلى أيتهما يذهبن .

                                                                                                                        23903 - قال ابن جريج : فقلت لعطاء : الجمع بين المرأة وابنة عمها ؟ قال : لا بأس بذلك .

                                                                                                                        23904 - قال أبو عمر : ابن جريج أثبت الناس في عطاء ، لا يقاس به فيه ابن أبي نجيح ، ولا غيره .

                                                                                                                        23905 - وروى معمر ، عن قتادة ، قال : لا بأس أن يجمع الرجل بين ابنتي العم .

                                                                                                                        23906 - قال أبو عمر : على هذا القول جمهور العلماء ، وجماعة الفقهاء أئمة الفتوى : مالك ، والشافعي - وأبو حنيفة ، والثوري ، وأحمد ، وإسحاق ، والأوزاعي ، وغيرهم .

                                                                                                                        23907 - وقال جماعة منهم : إنما يكره الجمع بين امرأتين ، لو كانت إحداهما [ ص: 174 ] رجلا لم يجز له نكاح الأخرى ، اعتبارا بالأختين ، وليس ابنة العم من هذا المعنى .

                                                                                                                        23908 - وروى معتمر بن سليمان ، عن فضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن الشعبي ، قال : كل امرأتين إذا جعلت موضع إحداهما ذكرا لم يجز له أن يتزوج الأخرى ، فالجمع بينهما حرام ، قلت له : عمن هذا ؟ فقال عن أصحاب محمد ، صلى الله عليه وسلم . 23909 - وروى الثوري ، عن ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ، قال : لا ينبغي لرجل أن يجمع بين امرأتين ، لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له نكاحها .

                                                                                                                        23910 - قال سفيان : تفسير هذا عندنا أن يكون من النسب ، ولا تكون بمنزلة امرأة رجل ، وابنة زوجها ، فإنه يجمع بينهما إن شاء .

                                                                                                                        23911 - قال أبو عمر : قد اختلف العلماء في جمع الرجل في النكاح بين امرأة رجل ، وابنته من غيرها :

                                                                                                                        23912 - فالجمهور على أن ذلك جائز ، وعليه جماعة الفقهاء بالمدينة ، ومكة ، والعراق ، ومصر ، والشام ، إلا ابن أبي ليلى من أهل الكوفة .

                                                                                                                        23913 - وقد تقدمه إلى ذلك الحسن ، وعلي ، وعكرمة ، وخالفهم أكثر [ ص: 175 ] الفقهاء ; لأنه لا نسب بينهما .

                                                                                                                        23914 - وروي جواز ذلك عن رجلين ، وقيل : لأنه من الصحابة ، لا مخالف لهم منهم أنهم فعلوا ذلك .

                                                                                                                        23915 - وروي ذلك عن عبد الله بن جعفر .

                                                                                                                        23916 - وعن عبد الله بن صفوان مثل ذلك .

                                                                                                                        23917 - ذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثني أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، عن قثم : أن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب جمع بين امرأة علي ، وابنته من غيرها .

                                                                                                                        23918 - قال : وحدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب أن سعد بن فرحاء - رجلا من أصحاب النبي ، صلى الله عليه وسلم - جمع بين امرأة رجل ، وابنته من غيرها .

                                                                                                                        23919 - قال : وحدثني ابن علية ، عن أيوب ، عن عكرمة بن خالد أن عبد الله بن صفوان بن أمية تزوج امرأة رجل ، وابنته من غيرها .

                                                                                                                        23920 - وعن سليمان بن يسار ، وابن سيرين ، وربيعة مثله في جواز جمع المرأة ، وزوجة أبيها .

                                                                                                                        [ ص: 176 ] 23921 - وقالت طائفة ، منهم الحسن ، وعكرمة : لا يجوز لأحد أن يجمع بين امرأة رجل ، وابنته من غيرها .

                                                                                                                        23922 - ذكره ابن أبي شيبة ، عن ابن علية ، عن أيوب ، عن الحسن .

                                                                                                                        23923 - ورواه منصور ، عن هشام ، عن الحسن .

                                                                                                                        23924 - وروى شعبة ، عن فضيل ، عن ابن جريج ، عن عكرمة مثله .

                                                                                                                        23925 - واعتلوا بالعلة التي ذكرنا بأن إحداهما لو كان رجلا ، لم يحل له نكاح الأخرى .

                                                                                                                        23926 - وقد أبعد من هذا بعض المتأخرين ، فإن قال الفرق بينهما أنه لو جعل موضع المرأة ذكرا لحل له الأنثى ; لأنه رجل تزوج ابنة رجل أجنبي ، وإذا كان موضع البنت ابن لم يحل له امرأة أبيه .


                                                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                                                        محاور فرعية

                                                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب