العضو الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=9385العينان  ؛ ففي فقئهما كمال الدية ، وفي إحداهما : نصفها ، nindex.php?page=treesubj&link=9386وعين الأعور السليمة  لا يجب فيها إلا نصف الدية . ولو nindex.php?page=treesubj&link=9386فقأ الأعور مثل عينه المبصرة  ، اقتص منه . وتكمل nindex.php?page=treesubj&link=9386الدية في عين الأحول والأعمش  ، والعمش : ضعف الرؤية مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات .

ويقال : إن خلل الأعمش في الأجفان ، وفي عين الأعشى ، وهو الذي لا يبصر ليلا ، ويبصر نهارا ، والأخفش ، وهو صغير العين ضعيف البصر ، وقيل : هو من يبصر بالليل دون النهار ، لأن المنفعة باقية في أعين هؤلاء ، ومقدار المنفعة لا ينظر إليه .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=9385كان في العين بياض لا ينقص الضوء  لم يمنع القصاص ولا كمال [ ص: 273 ] الدية ؛ سواء كان على بياض الحدقة أو سوادها ، وكذا لو كان على الناظر إلا أنه رقيق لا يمنع الإبصار ولا ينقص الضوء ؛ وإن كان ينقص الضوء ، نظر ، إن nindex.php?page=treesubj&link=9385_9409أمكن ضبط النقص بالاعتبار بالصحيحة التي لا بياض فيها  ، سقط من الدية قسط ما نقص ، وإلا فالواجب الحكومة .

الْعُضْوُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=9385الْعَيْنَانِ  ؛ فَفِي فَقْئِهِمَا كَمَالُ الدِّيَةِ ، وَفِي إِحْدَاهُمَا : نِصْفُهَا ، nindex.php?page=treesubj&link=9386وَعَيْنُ الْأَعْوَرِ السَّلِيمَةُ  لَا يَجُبْ فِيهَا إِلَّا نِصْفُ الدِّيَةِ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9386فَقَأَ الْأَعْوَرُ مِثْلَ عَيْنِهِ الْمُبْصِرَةِ  ، اقْتُصَّ مِنْهُ . وَتَكْمُلُ nindex.php?page=treesubj&link=9386الدِّيَةُ فِي عَيْنِ الْأَحْوَلِ وَالْأَعْمَشِ  ، وَالْعَمَشُ : ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلَانِ الدَّمْعِ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ .

وَيُقَالُ : إِنَّ خَلَلَ الْأَعْمَشِ فِي الْأَجْفَانِ ، وَفِي عَيْنِ الْأَعْشَى ، وَهُوَ الَّذِي لَا يُبْصِرُ لَيْلًا ، وَيُبْصِرُ نَهَارًا ، وَالْأَخْفَشُ ، وَهُوَ صَغِيرُ الْعَيْنِ ضَعِيفُ الْبَصَرِ ، وَقِيلَ : هُوَ مَنْ يُبْصِرُ بِاللَّيْلِ دُونَ النَّهَارِ ، لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ بَاقِيَةٌ فِي أَعْيُنِ هَؤُلَاءِ ، وَمِقْدَارُ الْمَنْفَعَةِ لَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9385كَانَ فِي الْعَيْنِ بَيَاضٌ لَا يُنْقِصُ الضَّوْءَ  لَمْ يُمْنَعِ الْقِصَاصُ وَلَا كَمَالُ [ ص: 273 ] الدِّيَةِ ؛ سَوَاءٌ كَانَ عَلَى بَيَاضِ الْحَدَقَةِ أَوْ سَوَادِهَا ، وَكَذَا لَوْ كَانَ عَلَى النَّاظِرِ إِلَّا أَنَّهُ رَقِيقٌ لَا يَمْنَعُ الْإِبْصَارَ وَلَا يُنْقِصُ الضَّوْءَ ؛ وَإِنْ كَانَ يُنْقِصُ الضَّوْءَ ، نُظِرَ ، إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9385_9409أَمْكَنَ ضَبْطُ النَّقْصِ بِالِاعْتِبَارِ بِالصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا بَيَاضَ فِيهَا  ، سَقَطَ مِنَ الدِّيَةِ قِسْطُ مَا نَقَصَ ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الْحُكُومَةُ .