فصل

سبق ذكر الخلاف في nindex.php?page=treesubj&link=5623دخول الأبنية والأشجار في الرهن تحت اسم الأرض ، وفي nindex.php?page=treesubj&link=5623دخول المغرس تحت رهن الشجرة ، والأس تحت الجدار ، خلاف مرتب على البيع ، و [ الرهن ] أولى بالمنع لضعفه . nindex.php?page=treesubj&link=5623ولا تدخل الثمرة المؤبرة تحت رهن الشجرة قطعا ، ولا غير المؤبرة على الأظهر . وقيل : قطعا . nindex.php?page=treesubj&link=5623ولا يدخل البناء بين الأشجار تحت رهن الأشجار ، وإن كان بحيث يمكن إفراده بالانتفاع . وإن لم ينتفع به إلا بتبعية الأشجار فلذلك على المذهب . وقيل : فيه الوجهان كالمغرس . ويدخل في الأشجار ، الأغصان ، والأوراق ، لكن الذي يفصل غالبا ، كأغصان الخلاف ، وورق الآس ، والفرصاد ، فيه القولان في الثمرة غير المؤبرة ، وفي اندراج الجنين تحت رهن الحيوان خلاف سيأتي إن شاء الله تعالى . واللبن في الضرع لا يدخل على المذهب ، ولا يدخل الصوف على الظهر .

وقيل : يدخل قطعا . وقيل : إن كان قد بلغ أوان الجز لم يدخل ، وإلا دخل .

فَصْلٌ

سَبَقَ ذِكْرُ الْخِلَافِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=5623دُخُولِ الْأَبْنِيَةِ وَالْأَشْجَارِ فِي الرَّهْنِ تَحْتَ اسْمِ الْأَرْضِ ، وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=5623دُخُولِ الْمُغْرَسِ تَحْتَ رَهْنِ الشَّجَرَةِ ، وَالْأُسِّ تَحْتَ الْجِدَارِ ، خِلَافٌ مُرَتَّبٌ عَلَى الْبَيْعِ ، وَ [ الرَّهْنُ ] أَوْلَى بِالْمَنْعِ لِضَعْفِهِ . nindex.php?page=treesubj&link=5623وَلَا تَدْخُلُ الثَّمَرَةُ الْمُؤَبَّرَةُ تَحْتَ رَهْنِ الشَّجَرَةِ قَطْعًا ، وَلَا غَيْرَ الْمُؤَبَّرَةِ عَلَى الْأَظْهَرِ . وَقِيلَ : قَطْعًا . nindex.php?page=treesubj&link=5623وَلَا يَدْخُلُ الْبِنَاءُ بَيْنَ الْأَشْجَارِ تَحْتَ رَهْنِ الْأَشْجَارِ ، وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ يُمْكِنُ إِفْرَادُهُ بِالِانْتِفَاعِ . وَإِنْ لَمْ يُنْتَفَعْ بِهِ إِلَّا بِتَبَعِيَّةِ الْأَشْجَارِ فَلِذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : فِيهِ الْوَجْهَانِ كَالْمُغْرَسِ . وَيَدْخُلُ فِي الْأَشْجَارِ ، الْأَغْصَانُ ، وَالْأَوْرَاقُ ، لَكِنَّ الَّذِي يُفْصَلُ غَالِبًا ، كَأَغْصَانِ الْخِلَافِ ، وَوَرَقِ الْآسِ ، وَالْفِرْصَادِ ، فِيهِ الْقَوْلَانِ فِي الثَّمَرَةِ غَيْرِ الْمُؤَبَّرَةِ ، وَفِي انْدِرَاجِ الْجَنِينِ تَحْتَ رَهْنِ الْحَيَوَانِ خِلَافٌ سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَاللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ لَا يَدْخُلُ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَلَا يَدْخُلُ الصُّوفُ عَلَى الظَّهْرِ .

وَقِيلَ : يَدْخُلُ قَطْعًا . وَقِيلَ : إِنْ كَانَ قَدْ بَلَغَ أَوَانَ الْجَزِّ لَمْ يَدْخُلْ ، وَإِلَّا دَخَلَ .