[ ص: 177 ] كتاب nindex.php?page=treesubj&link=14818الحجر

هو نوعان . حجر شرع لغيره ، وحجر لمصلحة نفسه .

الأول : خمسة أضرب . حجر الراهن لحق المرتهن ، وحجر المفلس لحق الغرماء ، وحجر المريض للورثة ، وحجر العبد لسيده ، وكذا المكاتب لسيده ولله تعالى . وخامسها : حجر المرتد لحق المسلمين .

وهذه الأضرب خاصة لا تعم التصرفات ، بل يصح من هؤلاء المحجورين ، الإقرار بالعقوبات ، وكثير من التصرفات ، وهي مذكورة في أبوابها .

النوع الثاني : ثلاثة أضرب . أحدها : حجر المجنون ، ويثبت بمجرد الجنون ، ويرتفع بالإفاقة ، وتنسلب به الولايات واعتبار الأقوال كلها . ومن عامله ، أو أقرضه ، فتلف المال عنده ، أو أتلفه ، فمالكه هو المضيع . وما دام باقيا يجوز استرداده . والثاني : حجر الصبي . قال في " التتمة " : ومن له أدنى تمييز ، ولم يكمل عقله ، فهو كالصبي المميز . وتدبيره ووصيته ، يأتي بيانهما إن شاء الله تعالى . وقد سبق إذنه في الدخول وحمله الهدية . والثالث : حجر السفيه المبذر ، والضرب الأول أعم من الثاني . والثاني أعم من الثالث . ومقصود الكتاب هذه الأضرب ، والثالث معظم المقصود .

[ ص: 177 ] كِتَابُ nindex.php?page=treesubj&link=14818الْحَجْرِ

هُوَ نَوْعَانِ . حَجْرٌ شُرِعَ لِغَيْرِهِ ، وَحَجْرٌ لِمَصْلَحَةِ نَفْسِهِ .

الْأَوَّلُ : خَمْسَةُ أَضْرُبٍ . حَجْرُ الرَّاهِنِ لِحَقِّ الْمُرْتَهِنِ ، وَحَجْرُ الْمُفْلِسِ لِحَقِّ الْغُرَمَاءِ ، وَحَجْرُ الْمَرِيضِ لِلْوَرَثَةِ ، وَحَجْرُ الْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ ، وَكَذَا الْمُكَاتَبُ لِسَيِّدِهِ وَلِلَّهِ تَعَالَى . وَخَامِسُهَا : حَجْرُ الْمُرْتَدِّ لِحَقِّ الْمُسْلِمِينَ .

وَهَذِهِ الْأَضْرُبُ خَاصَّةٌ لَا تَعُمُّ التَّصَرُّفَاتِ ، بَلْ يَصِحُّ مِنْ هَؤُلَاءِ الْمَحْجُورِينَ ، الْإِقْرَارُ بِالْعُقُوبَاتِ ، وَكَثِيرٌ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ ، وَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي أَبْوَابِهَا .

النَّوْعُ الثَّانِي : ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ . أَحُدُهَا : حَجْرُ الْمَجْنُونِ ، وَيَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ الْجُنُونِ ، وَيَرْتَفِعُ بِالْإِفَاقَةِ ، وَتَنْسَلِبُ بِهِ الْوِلَايَاتُ وَاعْتِبَارُ الْأَقْوَالِ كُلِّهَا . وَمَنْ عَامَلَهُ ، أَوْ أَقْرَضَهُ ، فَتَلِفَ الْمَالُ عِنْدَهُ ، أَوْ أَتْلَفَهُ ، فَمَالِكُهُ هُوَ الْمُضَيِّعُ . وَمَا دَامَ بَاقِيًا يَجُوزُ اسْتِرْدَادُهُ . وَالثَّانِي : حَجْرُ الصَّبِيِّ . قَالَ فِي " التَّتِمَّةِ " : وَمَنْ لَهُ أَدْنَى تَمْيِيزٍ ، وَلَمْ يَكْمُلْ عَقْلُهُ ، فَهُوَ كَالصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ . وَتَدْبِيرُهُ وَوَصِيَّتُهُ ، يَأْتِي بَيَانُهُمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَقَدْ سَبَقَ إِذْنُهُ فِي الدُّخُولِ وَحَمْلُهُ الْهَدِيَّةَ . وَالثَّالِثُ : حَجْرُ السَّفِيهِ الْمُبَذِّرِ ، وَالضَّرْبُ الْأَوَّلُ أَعَمُّ مِنَ الثَّانِي . وَالثَّانِي أَعَمُّ مِنَ الثَّالِثِ . وَمَقْصُودُ الْكِتَابِ هَذِهِ الْأَضْرُبُ ، وَالثَّالِثُ مُعْظَمُ الْمَقْصُودِ .