" nindex.php?page=treesubj&link=24494ادعى الإعسار   "

الإعسار الإضافة ، عن ابن فارس ، وفي صحيح مسلم ، nindex.php?page=hadith&LINKID=10341003وأتجوز عن المعسر ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع عسرتك عسرا ، وأعسرتك : طلبت منك الدين على عسرة ، فالمعسر على هذا المضيق والمطالب له .

" حلف "

يقال : حلف وأحلف واستحلف كله بمعنى .

" وخلى سبيله "

السبيل الطريق يذكر ويؤنث ، ويجوز رفعه مفعولا قائما مقام الفاعل ، ويجوز نصبه على الظرف ، والقائم مقام الفاعل مضمرا ، أي : خلي هو في سبيله .

" نسج الغزل وخبز الدقيق "

بفتح أولهما مصدر نسج وغزل .

" بهزال "

الهزال بضم الهاء ضد السمن ، يقال : هزلت الدابة هزالا وهزلتها أنا وأهزلتها : أعجفتها .

" ودفع قيمة الغراس والبناء "

الغراس بكسر الغين : فسيل النخل ، وما يغرس من الشجر .

والبناء مصدر بنى يبني ، وهو هنا بمعنى المفعول ، كالخلق بمعنى المخلوق .

" من مسكن "

بفتح الكاف وكسرها ، وهو : المنزل والبيت .

" وخادم "

الخادم واحد الخدم غلاما كان أو جارية ، وأخدمه أعطاه خادما ، وجاء بغير هاء إجراء له مجرى الأسماء الجامدة .

" ثم بالأثاث ثم بالعقار "

الأثاث متاع البيت ، قال الفراء : لا واحد له . وقال أبو زيد : الأثاث المال ، جمع واحدته أثاثة ، والأول المراد هنا ، قال [ ص: 256 ] الجوهري : العقار بالفتح : الأرض والضياع والنخل ، ومنه قولهم : ما له دار ولا عقار ، وقال شيخنا - رحمه الله - في مثلثه : العقار متاع البيت ، وخيار كل شيء ، والمال الثابت كالأرض والشجر ، والمراد هنا ما قاله الجوهري .

" nindex.php?page=treesubj&link=24494ادَّعَى الْإِعْسَارَ   "

الْإِعْسَارُ الْإِضَافَةُ ، عَنِ ابْنِ فَارِسٍ ، وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=10341003وَأَتَجَوَّزُ عَنِ الْمُعْسِرِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ عَسَرْتُكَ عُسْرًا ، وَأَعْسَرْتُكَ : طَلَبْتُ مِنْكَ الدَّيْنَ عَلَى عُسْرَةٍ ، فَالْمُعْسِرُ عَلَى هَذَا الْمُضَيِّقُ وَالْمُطَالِبُ لَهُ .

" حُلِّفَ "

يُقَالُ : حُلِّفَ وَأُحْلِفَ وَاسْتُحْلِفَ كُلُّهُ بِمَعْنًى .

" وَخَلَّى سَبِيلَهُ "

السَّبِيلُ الطَّرِيقُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُ مَفْعُولًا قَائِمًا مَقَامَ الْفَاعِلِ ، وَيَجُوزُ نَصْبُهُ عَلَى الظَّرْفِ ، وَالْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ مُضْمَرًا ، أَيْ : خُلِّيَ هُوَ فِي سَبِيلِهِ .

" نَسْجِ الْغَزْلِ وَخَبْزِ الدَّقِيقِ "

بِفَتْحِ أَوَّلِهِمَا مَصْدَرُ نَسَجَ وَغَزَلَ .

" بِهُزَالٍ "

الْهُزَالُ بِضَمِّ الْهَاءِ ضِدُّ السِّمَنِ ، يُقَالُ : هَزَلَتِ الدَّابَّةُ هُزَالًا وَهَزَلْتُهَا أَنَا وَأَهْزَلْتُهَا : أَعْجَفْتُهَا .

" وَدَفْعُ قِيمَةِ الْغِرَاسِ وَالْبِنَاءِ "

الْغِرَاسُ بِكَسْرِ الْغَيْنِ : فَسِيلُ النَّخْلِ ، وَمَا يُغْرَسُ مِنَ الشَّجَرِ .

وَالْبِنَاءُ مَصْدَرُ بَنَى يَبْنِي ، وَهُوَ هُنَا بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ ، كَالْخَلْقِ بِمَعْنَى الْمَخْلُوقِ .

" مِنْ مَسْكَنٍ "

بِفَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِهَا ، وَهُوَ : الْمَنْزِلُ وَالْبَيْتُ .

" وَخَادِمٍ "

الْخَادِمُ وَاحِدُ الْخَدَمِ غُلَامًا كَانَ أَوْ جَارِيَةً ، وَأَخْدَمَهُ أَعْطَاهُ خَادِمًا ، وَجَاءَ بِغَيْرِ هَاءٍ إِجْرَاءً لَهُ مُجْرَى الْأَسْمَاءِ الْجَامِدَةِ .

" ثُمَّ بِالْأَثَاثِ ثُمَّ بِالْعَقَارِ "

الْأَثَاثُ مَتَاعُ الْبَيْتِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ : لَا وَاحِدَ لَهُ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْأَثَاثُ الْمَالُ ، جَمْعٌ وَاحِدَتُهُ أَثَاثَةٌ ، وَالْأَوَّلُ الْمُرَادُ هُنَا ، قَالَ [ ص: 256 ] الْجَوْهَرِيُّ : الْعَقَارُ بِالْفَتْحِ : الْأَرْضُ وَالضِّيَاعُ وَالنَّخْلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَا لَهُ دَارٌ وَلَا عَقَارٌ ، وَقَالَ شَيْخُنَا - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي مُثَلَّثِهِ : الْعَقَارُ مَتَاعُ الْبَيْتِ ، وَخِيَارُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَالْمَالُ الثَّابِتُ كَالْأَرْضِ وَالشَّجَرِ ، وَالْمُرَادُ هُنَا مَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ .