" الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خائنة الأعين " .

الطالب : اسم فاعل من طلب الشيء بمعنى قصده .

الغالب : اسم فاعل من غلب يغلب بمعنى قهر ، وأسماء الله تعالى توقيفية ، واختلف في اشتقاق ما لم يرد مما ورد ، فالطالب من قوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341009لا يطلبنكم الله بشيء من ذمته " .

والغالب : من قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=21كتب الله لأغلبن أنا ورسلي [ المجادلة : 21 ] .

الضار النافع : هما من أسماء الله تعالى الحسنى ، وصف نفسه بالقدرة على ضر من شاء ، ونفع من شاء ، وذلك أن من لم يكن على الضر والنفع قادرا ، لم يكن مرجوا ولا مخوفا .

و " خائنة الأعين " : يفسر بتفسيرين . أحدهما : أن يضمر في نفسه شيئا ، ويكف لسانه ، ويومئ بعينه ، وإذا ظهر ذلك من قبل العين ، سميت : خائنة الأعين ، والآخر : أنه ما تخون فيه الأعين من النظر إلى ما لا يحل .

والخائنة : بمعنى الخيانة ، وهي من المصادر التي جاءت على لفظ الفاعل .

" من فرعون وملئه " .

فرعون ، يذكر في الأسماء ، والملأ ، بالقصر والهمز : أشراف الناس ، ورؤساؤهم ، ومقدموهم الذين يرجع إلى قولهم .

" يبرئ الأكمه والأبرص " .

الأكمه : الذي يولد أعمى ، عن الجوهري والسعدي ، وقيل : الذي يعمى بعد بصر [ ص: 413 ]

والأبرص : الذي أصابه البرص ، وهو داء معروف ، وهو بياض يخالف بقية البشرة .

" بين الركن والمقام " .

الركن في الأصل : جانب الشيء الأقوى ، والمراد به : ركن الكعبة المعظمة الذي فيه الحجر الأسود .

والمقام : مقام إبراهيم عليه السلام المتقدم ذكره في باب دخول مكة .

" خطر " .

الخطر والخطر ، بفتح الطاء وسكونها : الشرف والقدر . أي : في ما له شرف ، وما له قدر .

" الطَّالِبِ الْغَالِبِ الضَّارِّ النَّافِعِ الَّذِي يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ " .

الطَّالِبُ : اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ طَلَبَ الشَّيْءَ بِمَعْنَى قَصَدَهُ .

الْغَالِبُ : اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ غَلَبَ يَغْلِبُ بِمَعْنَى قَهَرَ ، وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ ، وَاخْتُلِفَ فِي اشْتِقَاقِ مَا لَمْ يَرِدْ مِمَّا وَرَدَ ، فَالطَّالِبُ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341009لَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِ " .

وَالْغَالِبُ : مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=21كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي [ الْمُجَادَلَةِ : 21 ] .

الضَّارُّ النَّافِعُ : هُمَا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْحُسْنَى ، وَصَفَ نَفْسَهُ بِالْقُدْرَةِ عَلَى ضُرِّ مَنْ شَاءَ ، وَنَفْعِ مَنْ شَاءَ ، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الضُّرِّ وَالنَّفْعِ قَادِرًا ، لَمْ يَكُنْ مَرْجُوًّا وَلَا مَخُوفًا .

وَ " خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ " : يُفَسَّرُ بِتَفْسِيرَيْنِ . أَحَدُهُمَا : أَنْ يُضْمِرَ فِي نَفْسِهِ شَيْئًا ، وَيَكُفَّ لِسَانَهُ ، وَيُومِئَ بِعَيْنِهِ ، وَإِذَا ظَهَرَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْعَيْنِ ، سُمِّيَتْ : خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ ، وَالْآخَرُ : أَنَّهُ مَا تَخُونُ فِيهِ الْأَعْيُنُ مِنَ النَّظَرِ إِلَى مَا لَا يَحِلُّ .

وَالْخَائِنَةُ : بِمَعْنَى الْخِيَانَةِ ، وَهِيَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى لَفْظِ الْفَاعِلِ .

" مِنْ فِرْعَوْنِ وَمَلَئِهِ " .

فِرْعَوْنُ ، يُذْكَرُ فِي الْأَسْمَاءِ ، وَالْمَلَأُ ، بِالْقَصْرِ وَالْهَمْزِ : أَشْرَافُ النَّاسِ ، وَرُؤَسَاؤُهُمْ ، وَمُقَدَّمُوهُمُ الَّذِينَ يُرْجَعُ إِلَى قَوْلِهِمْ .

" يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ " .

الْأَكْمَهُ : الَّذِي يُولَدُ أَعْمَى ، عَنِ الْجَوْهَرِيِّ وَالسَّعْدِيِّ ، وَقِيلَ : الَّذِي يَعْمَى بَعْدَ بَصَرٍ [ ص: 413 ]

وَالْأَبْرَصُ : الَّذِي أَصَابَهُ الْبَرَصُ ، وَهُوَ دَاءٌ مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ بَيَاضٌ يُخَالِفُ بَقِيَّةَ الْبَشَرَةِ .

" بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ " .

الرُّكْنُ فِي الْأَصْلِ : جَانِبُ الشَّيْءِ الْأَقْوَى ، وَالْمُرَادُ بِهِ : رُكْنُ الْكَعْبَةِ الْمُعَظَّمَةِ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ .

وَالْمُقَامُ : مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ فِي بَابِ دُخُولِ مَكَّةَ .

" خَطَرٌ " .

الْخَطَرُ وَالْخَطْرُ ، بِفَتْحِ الطَّاءِ وَسُكُونِهَا : الشَّرَفُ وَالْقَدْرِ . أَيْ : فِي مَا لَهُ شَرَفٌ ، وَمَا لَهُ قَدْرٌ .