-
393
عدد النتائج : 3353
في البحث عن (أدلة وجود الله تعالى)
الموجود إما أن يكون قادرا بنفسه وإما ألا يكون قادرا بنفسه وما ليس بقادر بنفسه لا يكون قادرا إلا بإقدار القادر بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > فصل
فجميع المخلوقات مستلزمة للخالق سبحانه وتعالى بعينه وكل منها يدل بنفسه على أن له محدثا بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > فصل
كل موجود إذا التفت إليه من حيث ذاته من غير التفات إلى غيره فإما أن يكون بحيث يجب له الوجود في نفسه أو لا يكون فإن وجب فهو الحق بذاته الواجب وجوده من ذاته وهو القيوم
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في إثبات وجود الله تعالى
كانت العلل والمعلولات معا فالنظر إلى الجملة غير النظر إلى كل من الآحاد وحينئذ فالجملة إما أن تكون واجبة وإما أن تكون ممكنة
درء تعارض العقل والنقل > وجوه الرد على الآمدي
جملة ما يفتقر إليه المجموع إما أن يكون نفس المجموع أو داخلا فيه أو خارجا عنه والأول محال وإلا لكان الشيء علة نفسه والثاني محال وإلا لكان بعض الأجزاء كافيا في المجموع والثالث حق
درء تعارض العقل والنقل > فصل اعتراض الأبهري على حجة قطع التسلسل في العلل
والمعلولات التي لا يوجد شيء منها بنفسه بل لا بد له من موجد موجود إذا لم يكن فيها موجد موجود وامتنع أن يكون مجموعها حاصلا بمجموعها
درء تعارض العقل والنقل > الرد على الأبهري من وجوه
فإما أن يكون في الموجودات واجب بنفسه وإما أن لا يكون فإن كان فيها واجب بنفسه حصل المقصود وإن لم يكن فيها واجب بنفسه بطل الاعتراض
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الأبهري فاسد من وجوه > الوجه الخامس للرد على اعتراض الأبهري
انتفاء الدليل لا يوجب انتفاء ما دل عليه في نفس الأمر
درء تعارض العقل والنقل > يمكن إيراد الجواب على وجوه > الوجه الأول
لو جاز أن يحدث اجتماع الضدين لافتقر إلى محدث بل قد يكون اللازم ثابتا على تقدير النقيضين كوجود الخالق مع كل واحد من مخلوقاته فإنه موجود سواء كان موجودا أو لم يكن
درء تعارض العقل والنقل > يمكن إيراد الجواب على وجوه > الوجه الثالث
الموجود إما أن يكون واجبا بنفسه وإما أن يكون ممكنا بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قول المعترض أن كل ممكن محتاج إلى علة خارجة عنه > الوجه الثاني
كل موجود فإما أن يكون وجوده بأمر مباين له وإما أن لا يكون وجوده بأمر مباين له وكل ما كان وجوده بأمر مباين له لا يكون موجودا إلا بوجود ما الجزء الثالث يباينه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قول المعترض أن كل ممكن محتاج إلى علة خارجة عنه > الوجه الثالث
من الموجودات ما هو حادث كان تارة موجودا وتارة معدوما وهذا لا يكون واجبا بنفسه وهذا لا بد له من موجود واجب بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > فصل في غلط المبتدعة في الله سبحانه على طرفي نقيض
جملة ما يفتقر إليه المجموع إما أن يكون نفس المجموع أو داخلا فيه أو خارجا عنه
درء تعارض العقل والنقل > الدليل الثالث على إبطال التسلسل
جملة الأمور التي يفتقر إليه الواجب والممكن ليس داخلا في المجموع لتوقفه على كل جزء منه
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الأبهري عليه
كل ممكن فهو مسبوق بالعدم وكل ما سوى الله ممكن فكل ما سوى الله حادث عن عدم
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الثالث
فالله تعالى هو الموجود الواجب بنفسه خالق لكل ما سواه
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الثالث
جملة ما يفتقر إليه الشيء هو الجملة التي تشتمل على كل ما يفتقر إليه الشيء فكل ما كان الشيء مفتقرا إليه فهو الجزء الثالث داخل في هذه الجملة
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الرابع
كل موجود واجب الوجود ويجعلون وجود كل موجود هو نفس وجود واجب الوجود فلا يكون في الوجود وجود هو الجزء الثالث عندهم مخلوق ولا مصنوع
درء تعارض العقل والنقل > الطرق المختلفة لإثبات الخالق تعالى
فالموجود إما أن يكون محدثا وإما أن يكون قديما والمحدث لا بد له من قديم
درء تعارض العقل والنقل > الطريقة الصحيحة الموافقة للفطرة في إثبات وجود الله تعالى
فإما أن يكون خالقا وإما أن لا يكون وقد علم فيما ليس بخالق كالموجودات التي علم حدوثها أنها مخلوقة والمخلوق لا بد له من خالق فعلم ثبوت الخالق
درء تعارض العقل والنقل > الطريقة الصحيحة الموافقة للفطرة في إثبات وجود الله تعالى
مفهوم الجملة حاصل فيما لا يتناهى وأنه ممكن لكن لا نسلم أنه زائد على الآحاد المتعاقبة إلى غير النهاية وحينئذ فلا يلزم أن يكون معللا بغير علة الآحاد
درء تعارض العقل والنقل > تقرير الآمدي لطريقة المتأخرين في إثبات واجب الوجود
مفهوم الجملة حاصل فيما لا يتناهى وأنه ممكن لكن لا نسلم أنه زائد على الآحاد المتعاقبة فلا يكون معللا بغير علة الآحاد
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
سبب الممكن لا يكون مقدما عليه تقدما زمانيا فإنه لو جاز ذلك لما امتنع إسناد كل ممكن إلى آخر قبله لا إلى أول
درء تعارض العقل والنقل > فصل
حركة الكم إن زمانها زمان حركة اليد كما يقال مثل ذلك في سائر المتحركات معا بالزمان فهنا لا نسلم أن إحدى الحركتين فاعلة للأخرى بل غايتها أن تكون شرطا فيها والشرط يجوز أن يقارن المشروط
درء تعارض العقل والنقل > فصل
معلوم أنه لولا وجود الفاعل لكانت معدومة بنفسها ولم يكن عدمها معلول علة منفصلة عنها
درء تعارض العقل والنقل > الوجه الرابع