Asslalam alaykoum,En ce qui concerne la fatwa sur le bain rituel du vendredi alors que les mosquées sont fermées, en fin de réponse, vous avez répondu qu'il y a divergence entre les savants sur le fait que c'est une sunna ou pas de le faire pour une personne à qu'il incombe de faire le Ghousl, mais qui en est empêchée pour une raison valable. Je souhaite savoir s'il y a unanimité sur cela entre les savants ? Si oui, sur quoi cet avis s'oriente ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Dire que le Ghousl du vendredi est seulement recommandé ne fait pas l’unanimité des oulémas. Une partie des oulémas considère que ce Ghousl est obligatoire. Al-Mardâwî le hanbalite a dit dans son livre Al-Insâf : « Selon l’imam Ahmed le Ghousl du vendredi est obligatoire à celui qui a l’obligation d’assister à la prière du vendredi. Abû Bakr a choisi cet avis tout en précisant que selon le consensus des oulémas, il n’est pas une condition de validité de la prière du vendredi. Cheikh Taqiyou al-Dîn a dit qu’il n’est obligatoire que dans le cas, où la personne craint d’incommoder les fidèles qui l’entourent à cause de sa mauvaise odeur. » Fin de citation
La majorité des oulémas pense qu’il est fortement recommandé, mais pas obligatoire avançant comme preuve le hadith dans lequel le Prophète () a dit : « Quiconque fait le Woudou’ (petites ablutions) avant de se rendre à la mosquée pour la prière du vendredi, c’est bien, mais il est mieux encore de faire le Ghousl (les grandes ablutions). » Ce hadith est rapporté par Ahmed et les quatre auteurs des Sunan.
Ibn Qudama a dit dans son livre Al-Moughnî concernant le Ghousl du vendredi : « Selon la majeure partie des oulémas, il n’est pas obligatoire. Al-Tirmidhî a dit : "Cela étant, l’avis des oulémas parmi les compagnons et leurs successeurs et c’est aussi l’avis d’al-Awza’î, d’al-Zawrî, de Mâlik, d’al-Chafi’î, d’Ibn al-Moundhir. Certains prétendent qu’il fait l’unanimité." »
Ibn Abd al-Bar a dit : « Les oulémas anciens et contemporains sont tous d’accord sur la non-obligation du Ghousl du vendredi. »
L’obligation du Ghousl du vendredi est rapportée de l’imâm Ahmed et parmi les compagnons d’Abû Hourayra et de ‘Amr ibn Soulaym. Il est rapporté aussi qu’une personne s’est disputée avec Ammâr ibn Yaser () et que ce dernier lui a dit : « Tu me considères donc plus mauvais que celui qui s’abstient de faire le Ghousl du vendredi ». Ceux qui optent pour cet avis avancent comme preuve les hadiths suivants :
« Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour tout musulman pubère »
« Que prenne un bain rituel celui d’entre vous qui veut aller assister à la prière du vendredi. »
Selon Abu Hourayra le Prophète () a dit : « Il est du devoir de chaque musulman de prendre un bain tous les sept jours où il se lave les cheveux et le reste de son corps. » Ces trois hadiths sont rapportés à la fois par Boukhari et Mouslim
Quant à nous, nous optons pour l’avis de la majorité et qui étayé par les preuves suivantes :
Le hadith rapporté par Samoura ibn Djoundab selon lequel le Prophète () a dit : « Quiconque fait le Woudou’ (petites ablutions) le Jour du vendredi, c’est bien. Et quiconque fait le Ghusl, alors le Ghusl est meilleur. » (Rapporté par al-Nasaî et al-Tirmidhî qui le qualifie de bon [Hassan]).
Selon Abû Hourayra, le Prophète () a dit : « Quiconque parfait ses ablutions puis s’en va à la mosquée le vendredi puis écoute avec attention l’imam jusqu’à la fin de son sermon puis prie avec lui obtient le pardon des péchés qu’il a commis entre ce vendredi là et le précédent avec 3 jours de plus. Celui qui touche le sable avec main au cours du sermon a commis une futilité. » (Boukhari et Mouslim)
Le consensus des compagnons est exprimé à travers le récit suivant : « Tandis que Omar ibn al-Khatâb était debout pour le sermon du vendredi, entra ‘Uthmân ibn ‘Affân, Omar l’a appelé en lui reprochant son retard : « On est à quelle heure ? » – J’étais occupé, expliqua ‘Uthmân et je n’ai réalisé qu’au moment où j’ai entendu l’Adhan et sans m’attarder j’ai fait les petites ablutions.
– Et en plus tu n’as fait que les petites ablutions, bien que tu saches que le Messager d’Allah recommandait les grandes ablutions ! »
Si le Ghousl était obligatoire Omar aurait ordonné à ‘Uthmân de retourner pour le faire et ‘Uthmân et le reste des compagnons seraient, sans aucun doute, au courant de son obligation. Le fait qu’aucun d’eux n’a contesté veut dire qu’ils étaient tous d’accord qu’il s’agit d’un acte recommandé et non obligatoire.
D'après Abû Sa’îd al-Khoudrî (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète () a dit : « Le Ghousl du vendredi est obligatoire à chaque personne pubère et le Siwak et de mettre ce qu'il peut comme parfum. » (Mouslim). Il est bien connu qu’aucun des oulémas n’a compris de ce hadith que le Siwak et le parfum le jour du vendredi sont des obligations, mais ils sont tous unanimes que ces deux choses sont fortement recommandées.

Et Allah sait mieux