Assalam aleykoum, Je voudrais savoir sur Al-Mahdi et ses compagnons (dans certains écrits on dit qu'ils seront 314 hommes et femmes) dans un hadith il est dit qu'il y aura à la fin des temps des hommes et femmes qui valent 50 compagnons du Prophète. Est-ce que cela signifie qu'ils seront mieux qu’eux en comportement ou bien que leur "valeur", importance, rigueur en religion est plus importante que celle des compagnons ? Merci.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La mention du nombre des compagnons d’Al-Mahdi () se trouve dans un hadith de ‘Ali () Mawqouf [ce qui veut dire que ‘Ali ne l’a pas attribué au Prophète ()]. Al-Hâhim a rapporté dans son Moustadrak d’après Abû Al-Toufayl que Mohammed ibn Al-Hanafiya a dit : « Nous étions chez ‘Ali lorsqu’un homme posa une question en rapport avec Al-Mahdi et ‘Ali de répondre : ‘Comme est lointaine sa sortie ! Il (le Mahdi) sortira à la fin des temps à un moment où lorsqu’un homme dit ; ‘Mon seigneur est Allah’ il sera tué sur le champ. Allah rassemblera autour de lui des hommes venus de nulle part qui se réuniront de la même manière que les nuages se regroupent dans le ciel, sans qu’il n’y ait auparavant entre eux aucun accord. Ils seront au nombre des gens de Badr. Ils n’ont de la répulsion pour personne et personne n’a de la répulsion pour eux. Les anciens ne pourront pas les devancer et les contemporains ne pourront pas atteindre leur mérite. Ils seront aussi au nombre des gens qui ont traversé le fleuve avec Jalout. » Abû Al-Toufayl ajouta : « Mohammed ibn Al-Hanafiya me dit : ‘Veux-tu le rejoindre ?’ Je lui dis : ‘Bien sûr !’ il me dit : ‘Il sortira entre ces deux montagnes’. Je dis : ‘Ne vous en faites pas ! Je jure par Allah que je ne quitterai pas ce lieu avant d’y trouver la mort.’ Le rapporteur de ce hadith ajouta : Abû Toufayl trouva effectivement la mort dans ce lieu qui n’est autre que La Mecque. Al-Hâkim considère ce hadith comme authentique car répondant aux critères d’authenticité établis par Boukhari et Mouslim et Al-Dhahabi est du même avis.
Cheikh Al-Touwayjiri a dit : « Ce hadith fait office d’argument au même titre que le hadith Marfou’, hadith que le compagnon attribue directement au Prophète () car le compagnon y parle de choses qui ne peuvent être connues que par le biais d’une révélation divine, ce qui veut qu’il le tient du Prophète () ou d’un autre compagnons qui l’a entendu du Prophète. »
Quant au fait que certaines personnes issues des dernières générations peuvent recevoir de leurs œuvres une récompense plus importante que celle donnée à 50 Compagnons qui avaient fait les mêmes œuvres, il est spécifique à certaine œuvres pies en raison de la rareté de ceux qui s’y adonnent, de la faiblesse de l’aide qu’ils reçoivent pour les accomplir et des troubles et des épreuves (qui marquent leur époque). Les gens des dernières générations, auteurs de bonnes actions, peuvent être récompensés cinquante fois plus que celui parmi les Compagnons qui a accompli les mêmes actions parce que ceux-ci avaient des gens qui les aidaient à faire ce qu’ils faisaient. Quant aux dernières générations, elles ne trouvent personne pour les aider à faire du bien. Mais le fait de multiplier par 50 la récompense de leurs actions sans l’avoir fait pour les Compagnons, auteurs des mêmes actions, n’implique pas leur supériorité aux Compagnons qui ont un mérite particulier lié à la rencontre avec le Prophète () qui constitue un privilège inégalable.

Et Allah sait mieux