Je souhaiterais vous poser une question qui m’importe à titre personnel même si la formulation en est générale. J’espère que vous me donnerez une réponse satisfaisante :
Récemment, une femme qui ne ressentait aucun signe de grossesse a subitement ressenti les douleurs de l’accouchement et a mis au monde un bébé alors qu’elle avait toujours eu ses menstrues durant les mois précédents. J’entends qu’un certain nombre de femmes tombent enceinte tout en ayant leurs menstrues chaque mois durant leur grossesse. Or, il est bien connu qu’en Islam, pour s’assurer qu’une femme n’est pas enceinte, il faut attendre qu’elle ait au moins une fois ses règles. C’est ce qui est requis notamment dans le cas où on souhaite s’assurer qu’une servante n’est pas enceinte de son premier propriétaire (je donne l’exemple d’une servante pour clarifier l’objet de ma question uniquement.). Et nous savons bien à quel point l’Islam est vigilant pour qu’il n’y ait pas de confusion entre les lignées des gens.
C’est pourquoi je dis qu’il est possible qu’une servante qui vient d’être achetée soit enceinte de son premier propriétaire et que l’on ne s’en aperçoive qu’après que son deuxième propriétaire ait eu des rapports avec elle. L’enfant serait alors affilié à ce dernier et non à son véritable géniteur. Et il est possible que la même chose se produise avec une femme qui vient d’être divorcée et qui se remarie après son délai de viduité. Il est possible que les lignages se confondent.
Est-ce que quelqu’un a abordé cette question dans la jurisprudence islamique ? Comment la législation fait-elle face à ces cas exceptionnels surtout quand on sait que l’Islam est vigilant à ce que les lignages ne soient pas confondus ?
Qu’Allah vous récompense par un bien.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Nous comprenons de votre question que ce qui vous pose problème est que les menstrues sont considérées comme le signe d’absence de grossesse d’une femme alors qu’il est possible qu’une femme soit enceinte tout en ayant ses menstrues régulièrement. La réponse à cette problématique que vous mentionnez réside dans ce qu’ont établi les juristes comme principe qui est que les règles de la religion reposent sur les fortes présomptions.
Dans son ouvrage Al-I’tisâm, Al-Châtibî a dit : « Statuer en fonction de fortes présomptions est un principe fondamental des règles juridiques. » Fin de citation.
La législation désigne les menstrues en tant que signe d’absence de grossesse en considérant que cela correspond à la plupart des cas. On doit donc œuvrer en fonction de cela.
Dans son livre Al-Majmû’ qui traite de la jurisprudence selon l’école Shaféite, Al-Nawawi a dit en commentant ce que les tenants de son école considèrent comme étant l’avis le plus juste sur la question de la femme enceinte qui a ses règles : « Si certaines personnes formulent l’objection suivante : si vous affirmez que le sang qui s’écoule d’une femme enceinte comme étant ses menstrues il ne sera plus possible d’avoir confiance en la fin de la période de viduité et considérer que la femme n’est pas enceinte en se basant sur l’apparition de ses règles puisqu’il est possible qu’une femme enceinte ait ses règles. Notre réponse à cette objection est : Dans la grande majorité des cas une femme enceinte n’a pas ses règles. Et si elle les a, on considérera qu’elle n’est pas enceinte. Ce qui est suffisant pour juger du délai de viduité et de l’absence de grossesse. Toutefois, si on s’aperçoit que c’est le contraire – bien que ce soit rare – on agira en fonction de ce qui nous apparaitra. » Fin de citation.
De nos jours, il est facile de s’assurer de la grossesse d’une femme avec les appareils modernes.

Et Allah sait mieux.