Ma mère m’a acheté de l’or et des bijoux, certains avec son propre argent, et d’autres avec l’argent que l’on m’avait offert. Cependant, je ne les porte pas, car je ne m’intéresse pas beaucoup à l’or et aux bijoux. Ainsi, ma mère les porte parfois depuis que je suis petite, ou bien ils restent stockés. Le seul bijou que je porte est une paire de boucles d’oreilles en or que je mets depuis mon enfance et que je ne retire presque jamais.
J’ai récemment appris que certains savants ont émis une fatwa rendant obligatoire la zakat sur l’or destiné à être porté comme parure. Or, cela fait plusieurs années que je ne m’en suis pas acquittée. L’or que ma mère m’a acheté avec son argent constitue-t-il un cadeau pour moi ? Je ne me souviens pas si je l’ai porté ou non : dans ce cas, peut-on le considérer comme faisant partie de mes biens ?
Je sais que je dois calculer la quantité d’or que je possédais chaque année durant laquelle je n’ai pas payé la zakat, et que je dois l’ajouter à mes avoirs. Mais que faire si ces détails n’ont pas été consignés ? Comment peut-on alors les déterminer avec précision ?
Je possède cet or depuis plusieurs années, donc un cycle annuel (hawl) s’est écoulé. Mais cette année, je suis entrée à l’université et j’ai bénéficié d’une bourse. Or, le cycle annuel de cette bourse n’est pas encore écoulé. Dois-je l’ajouter à l’or ou attendre que le hawl s’accomplisse ?
Et si une somme d’argent atteignait le seuil imposable (nissâb), et que je commençais à compter l’année, mais qu’avant la fin de l’année, j’en utilisais une partie, la faisant descendre sous le nissâb, et que cette situation perdurait jusqu’à la fin de l’année, alors aucune zakat ne serait due. Mais si cette somme atteignait de nouveau le nissâb avant la fin de l’année — par exemple, elle l’atteint au sixième mois, chute en dessous, puis le retrouve au huitième mois — dois-je poursuivre le calcul de l’année jusqu’au douzième mois et payer la zakat normalement ? Ou bien dois-je recommencer un nouveau cycle annuel à partir du moment où elle a de nouveau atteint le nissâb ?
Qu’Allah vous récompense.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Si tu as effectivement reçu cet or en ta possession, alors il t’appartient. S’il ne t’a pas été remis, il ne constitue pas un bien à toi. Dans ce cas, aucune zakat ne t’incombe à son sujet, sauf pour ce qui a été acheté avec ton propre argent. S’il reste la propriété de ta mère, alors, même s’il atteint le nissâb, nous émettons la fatwa qu’aucune zakat ne lui est due tant qu’il est destiné à un usage personnel permis ou au prêt.
Mais si tu en as pris possession, alors, comme mentionné, la fatwa que nous émettons est que les bijoux destinés à être portés ou prêtés ne sont pas soumis à la zakat.
Par conséquent, tant que tu les prêtes à ta mère ou que tu les portes toi-même, aucune zakat ne t’est imposée. Toutefois, si tu souhaites t’en acquitter par précaution et pour sortir de la divergence d’opinion, tu peux le faire.
Dans ce cas, la zakat n’est obligatoire que si la quantité d’or atteint le nissâb, soit 85 grammes. S’il est inférieur à ce seuil, aucune zakat n’est due. S’il atteint le nissâb et que tu choisis de t’en acquitter par précaution selon l’avis de ceux qui l’imposent, tu devras verser pour chaque année écoulée un quart-dixième (2,5 %), soit :
• soit la prélever du poids de l’or si tu payes la zakat en nature pour les années passées ;
• soit en verser la valeur en argent. Dans ce cas, tu dois connaître la valeur de l’or pour chaque année séparément, puis payer 2,5 % de cette valeur en argent.
Quant aux sommes d’argent en ta possession, elles ne sont soumises à la zakat que si elles atteignent le nissâb, même en les additionnant avec de l’or imposable, et si un cycle lunaire complet (hawl hijrî) s’est écoulé depuis leur entrée en ta possession. Si le hawl ne s’est pas écoulé, aucune zakat n’est due, car il s’agit d’un bien acquis sans qu’il provienne d’un capital productif.
Donc, si le hawl s’est écoulé sur une somme entrée en ta possession, mais que tu ne possèdes rien d’autre à imposer et que cette somme n’atteint pas le nissâb, alors aucune zakat ne t’est due.
Mais si, en l’ajoutant à d’autres biens imposables, elle atteint le nissâb, alors tu dois payer la zakat à l’achèvement du hawl, à hauteur de 2,5 %.

Et Allah sait mieux.