Le fait qu'Al-Imam Ash-Shafi'i ait dit à propos de la tombe d'Al-Imam Al-Kadhim qu'elle est "Le remède expérimenté" est-il rapporté ? Et que signifie cela ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Cette citation est répétée par certaines personnes, qui disent à propos de la tombe de telle ou telle personne qu'elle est "Le remède expérimenté". Par cela, ils entendent que l'invocation faite auprès de celle-ci n'est pas rejetée et qu’elle est un traitement dont l'efficacité a été vérifiée par l'expérience, comme Al-Dhahabi le rapporte dans "Siyar A'lam Al-Nubala" de certains qui ont dit à propos de la tombe de Ma'ruf Al-Karkhi (qu'Allah lui fasse miséricorde) : "La tombe de Ma'ruf est le remède expérimenté." Al-Dhahabi a précisé : "Il veut dire : l'invocation faite auprès d'elle."

Cette parole a été attribuée à Ash-Shafi'i dans certains livres sans chaîne de transmission. Parmi ceux qui l'ont mentionnée, on trouve le cheikh Zarrouq Al-Maliki dans "Sharh Al-Risala" et Al-Damiri dans son livre "Hayat Al-Hayawan". Cependant, il n'est pas correct d'attribuer cette parole à Al-Imam Ash-Shafi'i, ni à aucun autre des imams de la religion célèbres.

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya a dit dans "Majmu' Al-Fatawa" : « L'affirmation selon laquelle l'invocation est exaucée auprès des tombes des prophètes et des vertueux n'a aucune base ni dans le Coran ni dans la Sunna du Messager. Aucun des Compagnons, de leurs successeurs vertueux, ou des imams musulmans renommés pour leur leadership dans la religion, tels que Malik, Ath-Thawri, Al-Awza'i, Al-Layth ibn Sa'd, Abu Hanifa, Ash-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Rahwayh, et Abu 'Ubayda, ni leurs cheikhs qui sont pris pour modèles, comme Al-Fudayl ibn 'Iyad, Ibrahim ibn Adham, Abu Sulayman Al-Darani et leurs semblables, ne l'a prononcée. »

Il n'y avait pas parmi les Compagnons, les Tabi'in, les imams et les cheikhs anciens, quelqu'un qui disait que l'invocation était exaucée auprès des tombes des prophètes et des vertueux, ni de manière générale, ni de manière spécifique. Aucun d'entre eux n'a dit que l'invocation de la personne auprès des tombes des prophètes et des vertueux était meilleure que son invocation ailleurs, ou que la prière à cet endroit était meilleure que la prière ailleurs. Aucun d'entre eux ne cherchait spécifiquement à faire des invocations ou des prières auprès de ces tombes.

Cheikh Siddiq Hasan Khan Al-Qannuji a dit dans son livre "Al-Din Al-Khalis" à propos de l'attribution de cette phrase à Al-Imam Ash-Shafi'i : « Ce qu'ils ont attribué à Ash-Shafi'i a une chaîne de transmission interrompue et n'est pas authentique. Et même si c'était authentique, cela ne constituerait en aucun cas une preuve, car sa parole (qu'Allah lui fasse miséricorde) ne fait pas partie des preuves de la loi divine. »

Et Allah sait mieux.