Le problème concerne un homme résidant dans un pays non-musulman : il requiert une Fetwa et un éclaircissement sur la validité de son mariage, car son beau-père la remet en doute et il aimerait être fixé sur sa situation.
L'épouse s'est mariée sans Waliye dans l'une des mosquées du pays où ils résidaient, l'imam de la mosquée a rempli le rôle de Ma'dhoune, les deux époux ignoraient que la présence du Waliye était une condition nécessaire au mariage. Le mariage a donc été établi sans le consentement du père (dont le refus n'avait pas de justification légitime et il s’est comporté de même avec son autre fille, laquelle s'est mariée elle aussi sans son consentement, en choisissant comme Waliye son frère après le mariage de sa sœur dont je vous expose le problème). Ensuite, le mariage a été porté à la connaissance de toute la famille avant sa consommation et une semaine plus tard a été organisée une fête à laquelle le père a assisté. Ce mariage a ensuite été légalisé à l'ambassade de leur pays pour être officialisé. Le père a cependant insisté pour faire valoir son droit d'être Waliye, car il n'a pas marié sa fille, ce qui, selon lui, rend le mariage nul et il exige qu'un nouveau contrat de mariage soit établi après trois mois. Ils ont consulté plusieurs Cheikhs mais aucun n'a jugé que ce mariage était illicite (ces Cheikhs travaillent dans des centres islamiques situés dans le pays où les deux époux résident).
Le père veut actuellement que les deux époux se séparent (alors qu'ils ont des enfants et que cinq ans se sont déjà écoulés depuis leur mariage). Il insiste pour faire valoir ce droit et exige pour les remarier qu’ils se séparent durant trois mois, mais il est probable qu’une fois séparés, il s’oppose à leur remariage. Veuillez nous faire connaître le verdict de la Charia au sujet de leur mariage ? Qu'Allah vous récompense.

Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.

La majorité des Oulémas et des spécialistes en matière de jurisprudence islamique considèrent que la présence d'un Waliye est une condition nécessaire au mariage alors que les Hanéfites ne l’exigent pas.

Ceux qui l’imposent disent néanmoins que si le Waliye s'abstient de marier sa fille lorsqu'un homme convenable la demande en mariage, la Wilaya de celui-là passe au Waliye suivant qui est plus éloigné.

L'avis prédominant chez les Chaféites, quant à eux, est que la Wilaya passe au gouverneur ou à son délégué et il est préférable que le gouverneur ordonne que la Wilaya soit accordée au Waliye qui est plus éloigné que le Waliye en question.

Ceci dit, si ce mari est convenable et que le père a refusé de lui donner sa fille en mariage sans justification valable et que le frère de la femme ou celui qui représente le gouverneur est celui qui l’a mariée, le contrat de mariage est légitime.

Il est possible néanmoins de satisfaire le père en renouvelant le contrat, mais ce renouvellement n'exige pas la séparation préalable des deux époux et n'affecte en rien ce qui a découlé du premier contrat. Il ne serait alors question que d’une authentification supplémentaire.

Et Allah sait mieux.