الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه الأسرة المسلمة
  3. الفرقة بين الزوجين
  4. الطلاق
  5. أنواع الطلاق

تخيير الزوجة من كنايات الطلاق

174269 13691 السبت 3 ربيع الآخر 1433 هـ - 25-2-2012 م
265

السؤال

السؤال الأول: ما معنى قول الإمام الشافعي: التخيير كناية، فإذا خير الزوج امرأته وأراد بذلك تخييرها بين أن تطلق منه وبين أن تستمر فى عصمته فاختارت نفسها وأرادت بذلك الطلاق طلقت، فلو قالت لم أرد باختيار نفسي الطلاق صدقت؟.
السؤال الثاني: هل معنى ما سبق أنه إذا قال الزوج لزوجته اختاري إما أنا أو صاحبتك وهو يقصد الطلاق فاختارت صاحبتها، وزوجتي لا تريد الطلاق ولا تنويه، يحدث بذلك طلاق؟ وهل اختيارها لصاحبتها يساوي اختيارها للطلاق؟ أم لا بد أن تنوي الطلاق؟.
السؤال الثالث: هل قولي: إما أنا أو صاحبتك ـ لا تحتمل فيه النية إلا الطلاق فقط؟ أم توجد احتمالات أخرى؟ وهل نية الطلاق هنا تعني إذا اختارت الوظيفة تكونين طالقا؟ وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالكلام الذي نسبته للشافعي صحيح النسبة إليه، فقد جاء في تكملة المجموع كما يلي: وقال الشافعي: التخيير كناية، فإذا خير الزوج امرأته وأراد بذلك تخييرها بين أن تطلق منه وبين أن تستمر في عصمته، فاختارت نفسها وأرادت بذلك الطلاق طلقت فلو قالت لم أرد باختيار نفسي الطلاق صدقت. انتهى.

ولم نعرف محل الإشكال عندك في هذا، فهو واضح وصريح في كون الزوج إذا خير زوجته بين الطلاق والبقاء في عصمته، فاختارت نفسها فإن ذلك يعتبر كناية، فإن قصدت الطلاق فهو نافذ، وإن لم تقصده فلا يلزمه شيء، وهي مصدقة فيما تخبر به من ذلك، ويؤخذ من هذا أنه إذا قال لها اختارى إما أنا أو صاحبتك قاصدا الطلاق فاختارت صاحبتها وهي لا تقصد الطلاق فإنه لا يقع وليس مجرد اختيارها لصاحبتها سببا لوقوع الطلاق إذا لم تنوه.

وبخصوص السؤال الثالث: فإن عبارة: إما أنا أو صاحبتك ـ تحتمل تخييرها بين الطلاق وبين البقاء في عصمة زوجها وليست صريحة في الطلاق كما هو الحال في التخيير من أصله، فإنه ليس بصريح في الطلاق، بل يعتبر كناية عند الجمهور، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 148903.

وننبه الأخ السائل إلى أننا لمسنا وسوسة عنده في هذا الموضوع، فقد ورد إلينا منه هذا السؤال عدة مرات بصيغ مختلفة، لذلك نحذره من التمادي في هذا الأمر فإنه يؤدي إلى رسوخ الوسوسة وهي شر ينبغي الاحتراز منه.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب