الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه العبادات
  3. الطهارة
  4. الأعيان النجسة
  5. المني والمذي والودي

الحكم إذا شك هل الخارج مني أم غيره

200947 12602 الثلاثاء 8 جمادى الأولى 1434 هـ - 19-3-2013 م
195

السؤال

أنا فتاة لم أكمل الخامسة عشرة، ‏أردت أن أصلي، وقبلها جاءني تفكير، ‏فقطعته سريعا خشية أن ينزل المني، كبرت للصلاة وزالت الشهوة، أحسست ‏وأنا في الركعة الثالثة أن هناك شيئا ‏كالماء ولم يكن لخروجه شهوة، ولم ‏أحس بانقباض في الفرج يوم أن ‏جاءني التفكير، فقط شهوة خفيفة ولم ‏أحس بفتور، ولم أحس أني قد ‏استمتعت ولا شيء. وعندما رأيت ‏ملابسي رأيت بقعة صغيرة لونها ‏غامق لم أعرف هل صفراء أم لا؟ ‏ولكن بعد الجفاف بعضه أبيض ‏والثاني أصفر خفيف، ولم يأتني ‏فتور. فهل علي غسل؟
‏ وعندي اقتراح جزاكم الله خيرا بأن ‏تغيروا موعد الفتوى لأني أكون في ‏المدرسة وأتغيب لأجلها. ويا شيخ إذا ‏نزل المني هل يجب أن تتوفر كل ‏الشروط به من فتور، وخروج ‏بشهوة؟ وهل خروج المني العبرة ‏منه في وقت الشعور أم بخروجه ‏بشهوة وفتور بعده وغيره؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كنت قد أحسست بخروج هذا الخارج في أثناء الصلاة، وتيقنت يقينا جازما أنه قد خرج منك شيء، فكان الواجب عليك أن تقطعي تلك الصلاة وتتوضئي، وتستأنفي الصلاة مرة أخرى، فإن هذا الخارج أيا كان يعد ناقضا للوضوء لكونه خارجا من السبيل، ثم إذا تيقنت كونه منيا، فالواجب عليك أن تغتسلي، وإن تيقنت كونه مذيا، فالواجب عليك أن تطهري المحل، وما أصاب البدن والثوب منه وتتوضئي للصلاة، وإن كان من رطوبات الفرج، فالراجح طهارتها، ومن ثم فلم يكن يلزمك غير الوضوء، وإذا شككت في هذا الخارج هل هو مني أو غيره، فإنك تتخيرين فتجعلين له حكم واحد مما شككت فيه؛ وانظري الفتوى رقم: 158767. ولبيان صفة مني المرأة والفرق بينه وبين مذيها انظري الفتوى رقم: 128091، ورقم: 131658. وقد تتخلف بعض صفات المني ويكون مع ذلك منيا موجبا للغسل إذا وجد فيه ما هو من خصائصه وتحقق كونه منيا.

قال النووي: فكل واحدة من هذه الصفات كافية في كونه منيا، ولا يُشْتَرَطُ اجْتِمَاعُهَا، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا شئ لَمْ يُحْكَمْ بِكَوْنِهِ مَنِيًّا: وَأَمَّا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ فَأَصْفَرُ رَقِيقٌ. قَالَ الْمُتَوَلِّي: وَقَدْ يَبْيَضُّ لِفَضْلِ قُوَّتِهَا. قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ، وَالْغَزَالِيُّ: وَلَا خَاصِّيَّةَ لَهُ إلَّا التَّلَذُّذُ، وَفُتُورُ شَهْوَتِهَا عَقِيبَ خُرُوجِهِ، وَلَا يُعْرَفُ إلَّا بِذَلِكَ. وَقَالَ الرُّويَانِيُّ: رَائِحَتُهُ كَرَائِحَةِ مَنِيِّ الرَّجُلِ. فَعَلَى هَذَا لَهُ خَاصِّيَّتَانِ يُعْرَفُ بِإِحْدَاهُمَا. انتهى.

وليس كل ما يخرج عند وجود الشهوة منيا، بل العبرة بوجود صفات المني المشار إليها، والغالب أن الذي يخرج عند الفكر ونحوه هو المذي، وقد سبق بيان ما يفعل عند الشك في نوع الخارج.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب