الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. القرآن الكريم
  3. مقدمات في القرآن
  4. فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه

حكم قراءة القرآن والأذكار دون معرفة معناها وفعل الصلاة دون معرفة أركانها

254845 12660 الثلاثاء 28 رجب 1435 هـ - 27-5-2014 م
202

السؤال

عندي سؤال لو سمحتم هو: هل عند قراءة القرآن أو عند الصلاة وقراءة القرآن في الصلاة - وأنا لا أعلم تفسير آيات السورة التي أقرؤها - فهل تقبل صلاتنا عند ذلك؛ لأني في الحقيقة لا أعلم تفسير بعض السور في القرآن، لكن مع هذا أقرؤها، وحتى عند قراءة بعض الأذكار مثل الاستغفار أو بعد الصلاة: مثل اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام. وهكذا مع بقية الأذكار والسور. فهل تقبل الأعمال
هكذا؛ لأني أعلم أن الأعمال بالنيات فهل تقبل ؟
وعندي سؤال آخر وهو: أنني أعرف أصلي ولله الحمد، ولكن هل يجب معرفة أركان الصلاة كي تقبل صلاتي أم لا؟ ومتى تقبل الأعمال ؟
وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأعمال تقبل من المسلم بشرطين، هما الإخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا {الكهف:110}، وليس من شرط قبول الصلاة أن يكون العبد عالما بمعنى ما يتلوه من الآيات أو يردده من الأذكار، فإنه إذا أتى بذلك مخلصا لله متبعا لنبيه صلى الله عليه وسلم كان عمله مقبولا، ولم يشترط أحد من الفقهاء فيما نعلم معرفة معاني الآيات والأذكار لتصح الصلاة، وإن كان تعلم معاني تلك الأذكار والآيات المتلوة أعظم أجرا؛ لأنه أعون على حضور القلب وأجلب للخشوع الذي هو لب العبادة وروحها، وليس من شرط قبول الصلاة أن يكون العبد عالما بتفصيل أركان الصلاة وواجباتها، بل لو صلى صلاة مشتملة على الأركان والواجبات كانت صلاته تلك مقبولة وإن كان لا يميز الركن من الواجب أو المستحب.

قال البهوتي رحمه الله في شرح الإقناع: (وَإِنْ اعْتَقَدَ الْمُصَلِّي الْفَرْضَ سُنَّةً أَوْ عَكْسَهُ) بِأَنْ اعْتَقَدَ السُّنَّةَ فَرْضًا (أَوْ لَمْ يَعْتَقِدْ شَيْئًا) لَا فَرْضًا وَلَا سُنَّةً (وَأَدَّاهَا عَلَى ذَلِكَ) الْوَجْهِ السَّابِقِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الشُّرُوطِ وَالْأَرْكَانِ وَالْوَاجِبَاتِ (وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ لَهُ مِنْ الصَّلَاةِ وَلَمْ يَعْرِفْ الشَّرْطَ مِنْ الرُّكْنِ فَصَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ) قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ لَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَعْرِفَ الرُّكْنَ مِنْ الشَّرْطِ وَالْفَرْضَ مِنْ السُّنَّةِ. انتهى.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب