حتى متى عبرات العين تنحدر والقلب من زفرات الشوق يستعر     والنفس طائرة ، والعين ساهرة
كيف الرقاد لمن يعتاده السهر     يا أيها الناس إني ناصح لكم
كونوا على حذر قد ينفع الحذر     إني أخاف عليكم أن يحل بكم
من ربكم غير ما فوقها غير     ما للروافض أضحت بين أظهركم
تسير آمنة ينزو بها النظر     تؤذي وتشتم أصحاب النبي وهم
كانوا الذين بهم يستنزل المطر     مهاجرون لهم فضل بهجرتهم
وآخرون هم آووا وهم نصروا     كيف القرار على من قد تنقصهم
ظلما وليس لهم في الناس منتصر     إنا إلى الله من ذل أراه بكم
ولا مرد لأمر ساقه القدر     حتى رأيت رجالا لا خلاق لهم
من الروافض قد ضلوا وما شعروا     إني أحاذر أن ترضوا مقالتهم
أولا فهل لكم عذر فتعتذروا nindex.php?page=treesubj&link=28833_18809_19069_19098_10036    رأى الروافض شتم المهتدين فما
بعد الشتيمة للأبرار ينتظر     لا تقبلوا أبدا عذرا لشاتمهم
إن الشتيمة أمر ليس يغتفر     ليس الإله براض عنهم أبدا
ولا الرسول ولا يرضى به البشر     الناقضون عرى الإسلام ليس لهم
عند الحقائق إيراد ولا صدر     والمنكرون لأهل الفضل فضلهم
والمفترون عليهم كلما ذكروا     قد كان عن ذا لهم شغل بأنفسهم
لو أنهم نظروا فيما به أمروا     لكن لشقوتهم والحين يصرعهم
قالوا ببدعتهم قولا به كفروا     قالوا وقلنا وخير القول أصدقه
والحق أبلج والبهتان منشمر     وفي علي وما جاء الثقات به
من قوله عبر لو أغنت العبر [ ص: 2538 ]     قال الأمير علي فوق منبره
والراسخون به في العلم قد حضروا     خير البرية من بعد النبي أبو
بكر وأفضلهم من بعده عمر     والفضل بعد إلى الرحمن يجعله
فيمن أحب فإن الله مقتدر     هذا مقال علي ليس ينكره
إلا الخليع وإلا الماجن الأشر     فارضوا مقالته أو لا فموعدكم
نار توقد لا تبقي ولا تذر     وإن ذكرت لعثمان فضائله
فلن يكون من الدنيا لها خطر     وما جهلت عليا في قرابته
وفي منازل يعشو دونها البصر     إن المنازل أضحت بين أربعة
هم الأئمة والأعلام والغرر     أهل الجنان كما قال الرسول لهم
وعدا عليه فلا خلف ولا غدر     وفي الزبير حواري النبي إذا
عدت مآثره زلفى ومفتخر     واذكر لطلحة ما قد كنت ذاكره
حسن البلاء وعند الله مدكر     إن الروافض تبدي من عداوتها
أمرا تقصر عنه الروم والخزر     ليست عداوتها فينا بضائرة لا
بل لها وعليها الشين والضرر     لا يستطيع شفا نفس فيشفيها
من الروافض إلا الحية الذكر     ما زال يضربها بالذل خالقها
حتى تطاير عن أفحاصها الشعر     داو الروافض بالإذلال إن لها
داء الجنون إذا هاجت بها المرر     كل الروافض حمر لا قلوب لها
صم وعمي فلا سمع ولا بصر     ضلوا السبيل أضل الله سعيهم
بئس العصابة إن قلوا وإن كثروا     شين الحجيج فلا تقوى ولا ورع
إن الروافض فيها الداء والدبر     لا يقبلون لذي نصح نصيحته
فيها الحمير وفيها الإبل والبقر [ ص: 2539 ]     والقوم في ظلم سود فلا طلعت
مع الأنام لهم شمس ولا قمر     لا يأمنون وكل الناس قد أمنوا
ولا أمان لهم ما أورق الشجر     لا بارك الله فيهم لا ولا بقيت
منهم بحضرتنا أنثى ولا ذكر

حَتَّى مَتَى عَبَرَاتُ الْعَيْنِ تَنْحَدِرُ وَالْقَلْبُ مِنْ زَفَرَاتِ الشَّوْقِ يَسْتَعِرُ     وَالنَّفْسُ طَائِرَةٌ ، وَالْعَيْنُ سَاهِرَةٌ
كَيْفَ الرُّقَادُ لِمَنْ يَعْتَادُهُ السَّهَرُ     يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي نَاصِحٌ لَكُمُ
كُونُوا عَلَى حَذَرٍ قَدْ يَنْفَعُ الْحَذَرُ     إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَحِلَّ بِكُمْ
مِنْ رَبِّكُمْ غِيَرٌ مَا فَوْقَهَا غِيَرُ     مَا لِلرَّوَافِضِ أَضْحَتْ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ
تَسِيرُ آمِنَةً يَنْزُو بِهَا النَّظَرُ     تُؤْذِي وَتَشْتُمُ أَصْحَابَ النَّبِي وَهُمُ
كَانُوا الَّذِينَ بِهِمْ يُسْتَنْزَلُ الْمَطَرُ     مُهَاجِرُونَ لَهُمْ فَضْلٌ بِهِجْرَتِهِمْ
وَآخَرُونَ هُمْ آوَوْا وَهُمْ نَصَرُوا     كَيْفَ الْقَرَارُ عَلَى مَنْ قَدْ تَنَقَّصَهُمْ
ظُلْمًا وَلَيْسَ لَهُمْ فِي النَّاسِ مُنْتَصِرُ     إِنَّا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُلٍّ أَرَاهُ بِكُمْ
وَلَا مَرَدَّ لِأَمْرٍ سَاقَهُ الْقَدْرُ     حَتَّى رَأَيْتُ رِجَالًا لَا خَلَاقَ لَهُمْ
مِنَ الرَّوَافِضِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا شَعَرُوا     إِنِّي أُحَاذِرُ أَنْ تَرْضَوْا مَقَالَتَهُمْ
أَوْلَا فَهَلْ لَكُمْ عُذْرٌ فَتَعْتَذِرُوا nindex.php?page=treesubj&link=28833_18809_19069_19098_10036    رَأَى الرَّوَافِضِ شَتْمُ الْمُهْتَدِينَ فَمَا
بَعْدَ الشَّتِيمَةِ لِلْأَبْرَارِ يُنْتَظَرُ     لَا تَقْبَلُوا أَبَدًا عُذْرًا لِشَاتِمِهِمْ
إِنَّ الشَّتِيمَةَ أَمْرٌ لَيْسَ يُغْتَفَرُ     لَيْسَ الْإِلَهُ بِرَاضٍ عَنْهُمْ أَبَدًا
وَلَا الرَّسُولُ وَلَا يَرَضَى بِهِ الْبَشَرُ     النَّاقِضُونَ عُرَى الْإِسْلَامِ لَيْسَ لَهُمْ
عِنْدَ الْحَقَائِقِ إِيرَادٌ وَلَا صَدْرُ     وَالْمُنْكِرُونَ لِأَهْلِ الْفَضْلِ فَضْلَهُمُ
وَالْمُفْتَرُونَ عَلَيْهِمْ كُلَّمَا ذُكِرُوا     قَدْ كَانَ عَنْ ذَا لَهُمْ شُغْلٌ بِأَنْفُسِهِمْ
لَوْ أَنَّهُمْ نَظَرُوا فِيمَا بِهِ أُمِرُوا     لَكِنْ لِشِقْوَتِهِمْ وَالْحِينُ يَصْرَعُهُمْ
قَالُوا بِبِدْعَتِهِمْ قَوْلًا بِهِ كَفَرُوا     قَالُوا وَقُلْنَا وَخَيْرُ الْقَوْلِ أَصْدَقُهُ
وَالْحَقُّ أَبْلَجُ وَالْبُهْتَانُ مُنْشَمِرُ     وَفِي عَلِيٍّ وَمَا جَاءَ الثِّقَاتُ بِهِ
مِنْ قَوْلِهِ عِبَرٌ لَوْ أَغْنَتِ الْعِبَرُ [ ص: 2538 ]     قَالَ الْأَمِيرُ عَلِيُّ فَوْقَ مِنْبَرِهِ
وَالرَّاسِخُونَ بِهِ فِي الْعِلْمِ قَدْ حَضَرُوا     خَيْرُ الْبَرِيَّةِ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ أَبُو
بَكْرٍ وَأَفْضَلُهُمْ مِنْ بَعْدِهِ عُمَرُ     وَالْفَضْلُ بَعْدُ إِلَى الرَّحْمَنِ يَجْعَلُهُ
فِيمَنْ أَحَبَّ فَإِنَّ اللَّهَ مُقْتَدِرُ     هَذَا مَقَالُ عَلِيٍّ لَيْسَ يُنْكِرُهُ
إِلَّا الْخَلِيعُ وَإِلَّا الْمَاجِنُ الْأَشِرُ     فَارْضَوْا مَقَالَتَهُ أَوْ لَا فَمَوْعِدُكُمْ
نَارٌ تَوَقَّدُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ     وَإِنْ ذَكَرْتُ لِعُثْمَانَ فَضَائِلَهُ
فَلَنْ يَكُونَ مِنَ الدُّنْيَا لَهَا خَطَرُ     وَمَا جَهِلْتُ عَلِيًّا فِي قَرَابَتِهِ
وَفِي مَنَازِلَ يَعْشُو دُونَهَا الْبَصَرُ     إِنَّ الْمَنَازِلَ أَضْحَتْ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ
هُمُ الْأَئِمَّةُ وَالْأَعْلَامُ وَالْغُرَرُ     أَهْلُ الْجِنَانِ كَمَا قَالَ الرَّسُولُ لَهُمُ
وَعْدًا عَلَيْهِ فَلَا خُلْفٌ وَلَا غَدْرُ     وَفِي الزُّبَيْرِ حَوَارِيِّ النَّبِيِّ إِذَا
عُدَّتْ مَآثِرُهُ زُلْفَى وَمُفْتَخَرُ     وَاذْكُرْ لِطَلْحَةَ مَا قَدْ كُنْتَ ذَاكِرَهُ
حُسْنَ الْبَلَاءِ وَعِنْدَ اللَّهِ مُدَّكَرُ     إِنَّ الرَّوَافِضَ تُبْدِي مِنْ عَدَاوَتِهَا
أَمْرًا تَقَصَّرَ عَنْهُ الرُّومُ وَالْخَزَرُ     لَيْسَتْ عَدَاوَتُهَا فِينَا بِضَائِرَةٍ لَا
بَلْ لَهَا وَعَلَيْهَا الشَّيْنُ وَالضَّرَرُ     لَا يَسْتَطِيعُ شِفَا نَفْسٍ فَيَشْفِيهَا
مِنَ الرَّوَافِضِ إِلَّا الْحَيَّةُ الذَّكَرُ     مَا زَالَ يَضْرِبُهَا بِالذُّلِّ خَالِقُهَا
حَتَّى تَطَايَرَ عَنْ أَفْحَاصِهَا الشَّعْرُ     دَاوِ الرَّوَافِضَ بِالْإِذْلَالِ إِنَّ لَهَا
دَاءَ الْجُنُونِ إِذَا هَاجَتْ بِهَا الْمِرَرُ     كُلُّ الرَّوَافِضِ حُمُرٌ لَا قُلُوبَ لَهَا
صُمٌّ وَعُمْيٌّ فَلَا سَمْعٌ وَلَا بَصَرُ     ضَلُّوا السَّبِيلَ أَضَلَّ اللَّهُ سَعْيَهُمُ
بِئْسَ الْعِصَابَةُ إِنْ قَلُّوا وَإِنْ كَثُرُوا     شَيْنُ الْحَجِيجِ فَلَا تَقْوَى وَلَا وَرَعُ
إِنَّ الرَّوَافِضَ فِيهَا الدَّاءُ وَالدَّبْرُ     لَا يَقْبَلُونَ لِذِي نَصْحٍ نَصِيحَتَهُ
فِيهَا الْحَمِيرُ وَفِيهَا الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ [ ص: 2539 ]     وَالْقَوْمُ فِي ظُلَمٍ سُودٍ فَلَا طَلَعَتْ
مَعَ الْأَنَامِ لَهُمْ شَمْسٌ وَلَا قَمَرُ     لَا يَأْمَنُونَ وَكُلُّ النَّاسِ قَدْ أَمِنُوا
وَلَا أَمَانَ لَهُمْ مَا أَوْرَقَ الشَّجَرُ     لَا بَارِكَ اللَّهُ فِيهِمْ لَا وَلَا بَقِيَتْ
مِنْهُمْ بِحَضْرَتِنَا أُنْثَى وَلَا ذَكَرُ