أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي عون المرياني ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12289أحمد بن منيع ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك عن nindex.php?page=showalam&ids=11916الحسن بن عمرو ، عن منذر الثوري عن nindex.php?page=showalam&ids=12691ابن الحنفية قال " nindex.php?page=treesubj&link=18427ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا، حتى يأتيه الله منه بالفرج أو المخرج ".

[ ص: 71 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل أن يداري الناس مداراة الرجل السابح في الماء الجاري.، ومن ذهب إلى عشرة الناس من حيث هو كدر على نفسه عيشه، ولم تصف له مودته; لأن وداد الناس لا يستجلب إلا بمساعدتهم على ما هم عليه إلا أن يكون مأثما، فإذا كانت حالة معصية فلا سمع ولا طاعة، والبشر قد ركب فيهم أهواء مختلفة وطبائع متباينة، فكما يشق عليك ترك ما جبلت عليه، فكذلك يشق على غيرك مجانبة مثله، فليس إلى صفو ودادهم سبيل، إلا بمعاشرتهم من حيث هم، والإغضاء عن مخالفتهم في الأوقات . أنشدني الأبرش :

وقالت، وهزت رأسها وتضاحكت: على الود تجفى، أم على العهد توصل؟     فقلت: فلم أفعل، فقالت: تريده
فقلت: فلم أفعل، فقالت: ستفعل

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الْمِرْيَانِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12289أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11916الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12691ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ " nindex.php?page=treesubj&link=18427لَيْسَ بِحَكِيمٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بِالْمَعْرُوفِ مَنْ لَا يَجِدُ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدًّا، حَتَّى يَأْتِيَهُ اللَّهُ مِنْهُ بِالْفَرَجِ أَوِ الْمَخْرَجِ ".

[ ص: 71 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْوَاجِبُ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُدَارِيَ النَّاسَ مُدَارَاةَ الرَّجُلِ السَّابِحِ فِي الْمَاءِ الْجَارِي.، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى عِشْرَةِ النَّاسِ مِنْ حَيْثُ هُوَ كَدَّرَ عَلَى نَفْسِهِ عَيْشَهُ، وَلَمْ تَصْفُ لَهُ مَوَدَّتُهُ; لِأَنَّ وِدَادَ النَّاسِ لَا يُسْتَجْلَبُ إِلَّا بِمُسَاعَدَتِهِمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَأْثَمًا، فَإِذَا كَانَتْ حَالَةَ مَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ، وَالْبَشَرُ قَدْ رُكِّبَ فِيهِمْ أَهْوَاءُ مُخْتَلِفَةٌ وَطَبَائِعُ مُتَبَايِنَةٌ، فَكَمَا يَشُقُّ عَلَيْكَ تَرْكُ مَا جُبِلْتَ عَلَيْهِ، فَكَذَلِكَ يَشُقُّ عَلَى غَيْرِكَ مُجَانَبَةُ مِثْلِهِ، فَلَيْسَ إِلَى صَفْوِ وِدَادِهِمْ سَبِيلٌ، إِلَّا بِمُعَاشَرَتِهِمْ مِنْ حَيْثُ هُمْ، وَالْإِغْضَاءُ عَنْ مُخَالَفَتِهِمْ فِي الْأَوْقَاتِ . أَنْشَدَنِي الْأَبْرَشُ :

وَقَالَتْ، وَهَزَّتْ رَأْسَهَا وَتَضَاحَكَتْ: عَلَى الْوُدِّ تُجْفَى، أَمْ عَلَى الْعَهْدِ تُوصَلُ؟     فَقُلْتُ: فَلَمْ أَفْعَلْ، فَقَالَتْ: تُرِيدُهُ
فَقُلْتُ: فَلَمْ أَفْعَلْ، فَقَالَتْ: سَتَفْعَلُ