nindex.php?page=treesubj&link=3945واختلف العلماء في العمرة:  فقال بعضهم: هي واجبة بفرض الله جل وعز، وقال بعضهم: هي واجبة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم: ليست واجبة ولكنها سنة فممن يروى عنه أنه قال: إنها واجبة عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، وهو قول الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي.

[ ص: 554 ] وأما السنة:

107 - فحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15397أحمد بن شعيب ، قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=21767محمد بن عبد الأعلى ، قال: حدثنا خالد ، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=22399النعمان بن سالم ، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=21105عمرو بن أوس ، يحدث nindex.php?page=hadith&LINKID=663222عن أبي رزين ، أنه قال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال: "حج عن أبيك واعتمر".

واحتج قوم في وجوبها بظاهر قول الله جل وعز nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97ولله على الناس حج البيت من استطاع والحج القصد وهو يقع للحج والعمرة، وقال جل وعز nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=3يوم الحج الأكبر والحج الأصغر العمرة إلا أن أهل اللغة [ ص: 555 ] يقولون: اشتقاق العمرة من غير اشتقاق الحج؛ لأن العرب تقول: اعتمرت فلانا أي زرته فمعنى العمرة زيارة البيت ولهذا كان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس لا يرى العمرة لأهل مكة لأنهم بها فلا معنى لزيارتهم إياها، والحج في اللغة القصد.

وممن قال العمرة غير واجبة: nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، [ ص: 556 ] وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبى حنيفة وقال من احتج لهم:

108 - روى nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطأة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=912356قيل: يا رسول الله، العمرة واجبة؟ قال: "لا وأن تعتمروا خير لكم".

[ ص: 557 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12940أبو جعفر: وهذا لا حجة فيه؛ لأن nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطاة يدلس عمن لقيه وعمن لم يلقه فلا تقوم بحديثه حجة إلا أن يقول: حدثنا أو أخبرنا أو سمعت ولكن الحجة في ذلك قول من قال: الفرائض لا تقع باختلاف وإنما تقع باتفاق.

nindex.php?page=treesubj&link=3945وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْعُمْرَةِ:  فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ وَاجِبَةٌ بِفَرْضِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ وَاجِبَةٌ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَتْ وَاجِبَةً وَلَكِنَّهَا سُنَّةٌ فَمِمَّنْ يُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهَا وَاجِبَةٌ عُمَرُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ.

[ ص: 554 ] وَأَمَّا السُّنَّةُ:

107 - فَحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15397أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21767مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=22399النُّعْمَانَ بْنَ سَالِمٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=21105عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ ، يُحَدِّثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=663222عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ قَالَ: "حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ".

وَاحْتَجَّ قَوْمٌ فِي وُجُوبِهَا بِظَاهِرِ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ وَالْحَجُّ الْقَصْدُ وَهُوَ يَقَعُ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَقَالَ جَلَّ وَعَزَّ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=3يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ وَالْحَجُّ الْأَصْغَرُ الْعُمْرَةُ إِلَّا أَنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ [ ص: 555 ] يَقُولُونَ: اشْتِقَاقُ الْعُمْرَةِ مِنْ غَيْرِ اشْتِقَاقِ الْحَجِّ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: اعْتَمَرْتُ فُلَانًا أَيْ زُرْتُهُ فَمَعْنَى الْعُمْرَةِ زِيَارَةُ الْبَيْتِ وَلِهَذَا كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى الْعُمْرَةَ لِأَهْلِ مَكَّةَ لِأَنَّهُمْ بِهَا فَلَا مَعْنَى لِزِيَارَتِهِمْ إِيَّاهَا، وَالْحَجُّ فِي اللُّغَةِ الْقَصْدُ.

وَمِمَّنْ قَالَ الْعُمْرَةُ غَيْرُ وَاجِبَةٍ: nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، [ ص: 556 ] وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبَى حَنِيفَةَ وَقَالَ مَنِ احْتَجَّ لَهُمْ:

108 - رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16920مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=912356قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ؟ قَالَ: "لَا وَأَنُ تَعْتَمِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ".

[ ص: 557 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12940أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا لَا حُجَّةَ فِيهِ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ يُدَلِّسُ عَمَّنْ لَقِيَهُ وَعَمَّنْ لَمْ يَلْقَهُ فَلَا تَقُومُ بِحَدِيثِهِ حُجَّةٌ إِلَّا أَنْ يَقُولَ: حَدَّثَنَا أَوْ أَخْبَرَنَا أَوْ سَمِعْتُ وَلَكِنَّ الْحُجَّةَ فِي ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: الْفَرَائِضُ لَا تَقَعُ بِاخْتِلَافٍ وَإِنَّمَا تَقَعُ بِاتِّفَاقٍ.