إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر - الكلام على قوله وإلا لكان محدثا - عود إلى الكلام على معاني لفظ الجسم- الجزء رقم2

وقد يعبرون عن الجسم بالمركب أو المؤلف ^[1] ، ومعنى ذلك عندهم أعم من معناه في اللغة ، فإن المركب ^[2] والمؤلف في اللغة ما ركبه مركب أو ألفه مؤلف ، كالأدوية المركبة من المعاجين والأشربة ونحو ذلك ، وبالمركب ما ركب على غيره أو فيه ^[3] ، كالباب المركب في موضعه ونحوه .

ومنه قوله تعالى : ( في أي صورة ما شاء ركبك ) [ سورة الانفطار : 8 ] . وبالتأليف : التوفيق بين القلوب ونحو ذلك . ومنه قوله تعالى : [ ص: 201 ] ( والمؤلفة قلوبهم ) [ سورة التوبة : 60 ] ، وقوله : ( وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ) [ سورة الأنفال : 63 ] ، وقوله : ( إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ) [ سورة آل عمران : 103 ] .

وللناس اصطلاحات في المؤلف والمركب ، كما للنحاة اصطلاح ، فقد يعنون بذلك الجملة التامة ، وقد يعنون به ^[4] ما ركب تركيب مزج كبعلبك ، وقد يعنون به المضاف وما يشبهه وهو ما ينصب في النداء .

وللمنطقيين ونحوهم من أهل الكلام اصطلاحات أخر يعنون به ما دل جزؤه على جزء معناه ، فيدخل في ذلك المضاف إذا قصد به الإضافة دون العلمية ، فلا ^[5] يدخل فيه بعلبك ونحوه .

ومنهم من يسوي بين المؤلف والمركب ومنهم من يفرق بينهما ، وهذا كله تأليف في الأقوال .

وأما التأليف في الأعيان ، فأولئك إذا قالوا : [ إن ] ^[6] الجسم هو المؤلف والمركب ، لم يعنوا ^[7] به ما كان مفترقا فاجتمع ولا ما يقبل التفريق ، بل يعنون به ما تميز منه جانب عن جانب ، كالشمس والقمر وغيرهما من الأجسام .

وأما المتفلسفة فالمؤلف والمركب عندهم ^[8] أعم من هذا ، يدخلون [ ص: 202 ] في ذلك تأليفا عقليا لا يوجد في الأعيان ، ويدعون أن النوع مؤلف من الجنس والفصل ، فإذا قلت : الإنسان حيوان ناطق ، قالوا : الإنسان مؤلف من هذين ، وإنما هو موصوف بهما .

ثم تنازع ^[9] هؤلاء في الجسم : هل هو مركب من أجزاء لا تقبل القسمة ، وهي الجوهر الفرد عندهم ، وهو شيء لم يدركه أحد بحسه ، وما من شيء نفرضه إلا وهو أصغر منه عند القائلين به ; أو مركب من المادة والصورة تركيبا عقليا ؟