أحدها : أن nindex.php?page=treesubj&link=28712_28713هذا كذب على الأشعرية : ليس فيهم من يقول : إن الله [ ناقص بذاته ] ^[1] كامل بغيره ، ولا قال الرازي ما ذكرته ^[2] من الاعتراض عليهم ، بل هذا الاعتراض ذكره الرازي عمن اعترض به ، [ واستهجن ] ^[3] الرازي ذكره ^[4] .

[ ص: 484 ] وهو اعتراض قديم من nindex.php?page=treesubj&link=28836_28712اعتراضات نفاة الصفات ، حتى ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ^[5] [ في " الرد على الجهمية " فقال ^[6] : " قالت الجهمية لما وصفنا الله بهذه الصفات ^[7] : ( 4 إن زعمتم أن الله لم يزل ونوره ، والله وقدرته ، والله وعظمته ، فقد قلتم بقول النصارى 4 ) ^[8] حين زعمتم أن الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته .

قلنا : لا نقول إن الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ^[9] ، ولكن نقول : لم يزل الله بقدرته ونوره ، لا متى قدر ، ولا كيف قدر .

فقالوا ^[10] : لا تكونون موحدين أبدا حتى تقولوا : كان الله ولا شيء .

فقلنا : نحن نقول قد كان ولا شيء . ولكن إذا قلنا : إن الله لم يزل بصفاته كلها ، أليس إنما نصف إلها واحدا بجميع صفاته .

وضربنا لهم في ذلك مثلا ، فقلنا : أخبرونا عن هذه النخلة : أليس لها [ ص: 485 ] جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار ^[11] واسمها اسم واحد ^[12] وسميت نخلة بجميع صفاتها ؟ فكذلك الله - وله المثل الأعلى ^[13] - بجميع صفاته إله واحد . لا نقول : إنه كان في وقت من الأوقات ولا يقدر حتى خلق قدرة ^[14] والذي ليس له قدرة هو عاجز . ولا نقول : قد كان في وقت من الأوقات ولا يعلم حتى خلق لنفسه علما ^[15] والذي لا يعلم هو جاهل . ولكن نقول : لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متى ولا كيف . وقد سمى الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=11ذرني ومن خلقت وحيدا ) ^[16] [ سورة المدثر : 11 ] وقد كان هذا الذي سماه وحيدا له عينان وأذنان ، ولسان وشفتان ، ويدان ورجلان ، وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته ، فكذلك الله - وله المثل الأعلى - هو ^[17] بجميع صفاته إله واحد " .

وهذا الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد يتضمن أسرار هذه المسائل ، وبيان [ ص: 486 ] الفرق بين ما جاءت به الرسل من الإثبات الموافق لصريح العقل ، وبين ما تقوله الجهمية ، وبين أن صفاته داخلة في مسمى أسمائه ] .

أَحَدُهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28712_28713هَذَا كَذِبٌ عَلَى الْأَشْعَرِيَّةِ : لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ [ نَاقِصٌ بِذَاتِهِ ] ^[1] كَامِلٌ بِغَيْرِهِ ، وَلَا قَالَ الرَّازِيُّ مَا ذَكَرْتُهُ ^[2] مِنَ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِمْ ، بَلْ هَذَا الِاعْتِرَاضُ ذِكَرَهُ الرَّازِيُّ عَمَّنِ اعْتَرَضَ بِهِ ، [ وَاسْتَهْجَنَ ] ^[3] الرَّازِيُّ ذِكْرَهُ ^[4] .

[ ص: 484 ] وَهُوَ اعْتِرَاضٌ قَدِيمٌ مِنِ nindex.php?page=treesubj&link=28836_28712اعْتِرَاضَاتِ نُفَاةِ الصِّفَاتِ ، حَتَّى ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ ^[5] [ فِي " الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ " فَقَالَ ^[6] : " قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ لَمَّا وَصَّفْنَا اللَّهَ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ ^[7] : ( 4 إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ وَنُورَهُ ، وَاللَّهَ وَقُدْرَتَهُ ، وَاللَّهَ وَعَظَمَتَهُ ، فَقَدْ قُلْتُمْ بِقَوْلِ النَّصَارَى 4 ) ^[8] حِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ وَنُورَهُ وَلَمْ يَزَلْ وَقُدْرَتَهُ .

قُلْنَا : لَا نَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ وَقُدْرَتَهُ وَلَمْ يَزَلْ وَنُورَهُ ^[9] ، وَلَكِنْ نَقُولُ : لَمْ يَزَلِ اللَّهُ بِقُدْرَتِهِ وَنُورِهِ ، لَا مَتَى قَدَرَ ، وَلَا كَيْفَ قَدَرَ .

فَقَالُوا ^[10] : لَا تَكُونُونَ مُوَحِّدِينَ أَبَدًا حَتَّى تَقُولُوا : كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ .

فَقُلْنَا : نَحْنُ نَقُولُ قَدْ كَانَ وَلَا شَيْءَ . وَلَكِنْ إِذَا قُلْنَا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ بِصِفَاتِهِ كُلِّهَا ، أَلَيْسَ إِنَّمَا نَصِفُ إِلَهًا وَاحِدًا بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ .

وَضَرَبْنَا لَهُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلًا ، فَقُلْنَا : أَخْبِرُونَا عَنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ : أَلَيْسَ لَهَا [ ص: 485 ] جِذْعٌ وَكَرَبٌ وَلِيفٌ وَسَعَفٌ وَخُوصٌ وَجُمَّارٌ ^[11] وَاسْمُهَا اسْمُ وَاحِدٍ ^[12] وَسُمِّيَتْ نَخْلَةً بِجَمِيعِ صِفَاتِهَا ؟ فَكَذَلِكَ اللَّهُ - وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ^[13] - بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ إِلَهٌ وَاحِدٌ . لَا نَقُولُ : إِنَّهُ كَانَ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَلَا يَقْدِرُ حَتَّى خَلَقَ قُدْرَةً ^[14] وَالَّذِي لَيْسَ لَهُ قُدْرَةٌ هُوَ عَاجِزٌ . وَلَا نَقُولُ : قَدْ كَانَ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَلَا يَعْلَمُ حَتَّى خَلَقَ لِنَفْسِهِ عِلْمًا ^[15] وَالَّذِي لَا يَعْلَمُ هُوَ جَاهِلٌ . وَلَكِنْ نَقُولُ : لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَالِمًا قَادِرًا مَالِكًا لَا مَتَى وَلَا كَيْفَ . وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ رَجُلًا كَافِرًا اسْمُهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=11ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ) ^[16] [ سُورَةُ الْمُدَّثِّرِ : 11 ] وَقَدْ كَانَ هَذَا الَّذِي سَمَّاهُ وَحِيدًا لَهُ عَيْنَانِ وَأُذُنَانِ ، وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ ، وَيَدَانِ وَرِجْلَانِ ، وَجَوَارِحُ كَثِيرَةٌ فَقَدْ سَمَّاهُ اللَّهُ وَحِيدًا بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ ، فَكَذَلِكَ اللَّهُ - وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى - هُوَ ^[17] بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ إِلَهٌ وَاحِدٌ " .

وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ يَتَضَمَّنُ أَسْرَارَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ ، وَبَيَانَ [ ص: 486 ] الْفَرْقِ بَيْنَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ مِنَ الْإِثْبَاتِ الْمُوَافِقِ لِصَرِيحِ الْعَقْلِ ، وَبَيْنَ مَا تَقُولُهُ الْجَهْمِيَّةُ ، وَبَيْنَ أَنَّ صِفَاتِهِ دَاخِلَةٌ فِي مُسَمَّى أَسْمَائِهِ ] .