[ الوجه ] الخامس ^[1] : قولك : nindex.php?page=treesubj&link=28821جعلوا قدماء مع الله عز وجل ، ليس بصواب ، فإن هذه المعاني ليست خارجة عن مسمى اسم الله عند مثبتة الصفات ، بل قد يقولون : هي زائدة على الذات ، أي على الذات [ ص: 490 ] ( * المجردة عن الصفات [ التي يثبتها النفاة ] ^[2] ، لا على الذات المتصفة بالصفات . واسم الله [ سبحانه ] ^[3] يتناول الذات * ) ^[4] المتصفة بالصفات ، ليس هو اسما للذات المجردة حتى يقولوا : نحن نثبت قدماء مع الله [ تعالى ] ^[5] . وكيف وهم لا يجوزون أن يقال : إن الصفة غير الموصوف ، فكيف يقولون : هي مع الله ؟ !

[ بل طائفة من المثبتة كابن كلاب لا تقول ^[6] عن ^[7] الصفات وحدها إنها قديمة حتى لا تقول بتعدد القدماء لما منعت النفاة هذا الإطلاق ، بل تقول ^[8] : الله بصفاته قديم ] ^[9] .

[ الْوَجْهُ ] الْخَامِسُ ^[1] : قَوْلُكَ : nindex.php?page=treesubj&link=28821جَعَلُوا قُدَمَاءَ مَعَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَيْسَ بِصَوَابٍ ، فَإِنَّ هَذِهِ الْمَعَانِيَ لَيْسَتْ خَارِجَةً عَنْ مُسَمَّى اسْمِ اللَّهِ عِنْدَ مُثْبِتَةِ الصِّفَاتِ ، بَلْ قَدْ يَقُولُونَ : هِيَ زَائِدَةٌ عَلَى الذَّاتِ ، أَيْ عَلَى الذَّاتِ [ ص: 490 ] ( * الْمُجَرَّدَةِ عَنِ الصِّفَاتِ [ الَّتِي يُثْبِتُهَا النُّفَاةُ ] ^[2] ، لَا عَلَى الذَّاتِ الْمُتَّصِفَةِ بِالصِّفَاتِ . وَاسْمُ اللَّهِ [ سُبْحَانَهُ ] ^[3] يَتَنَاوَلُ الذَّاتَ * ) ^[4] الْمُتَّصِفَةَ بِالصِّفَاتِ ، لَيْسَ هُوَ اسْمًا لِلذَّاتِ الْمُجَرَّدَةِ حَتَّى يَقُولُوا : نَحْنُ نُثْبِتُ قُدَمَاءَ مَعَ اللَّهِ [ تَعَالَى ] ^[5] . وَكَيْفَ وَهُمْ لَا يُجَوِّزُونَ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الصِّفَةَ غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، فَكَيْفَ يَقُولُونَ : هِيَ مَعَ اللَّهِ ؟ !

[ بَلْ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُثْبِتَةِ كَابْنِ كُلَّابٍ لَا تَقُولُ ^[6] عَنِ ^[7] الصِّفَاتِ وَحْدَهَا إِنَّهَا قَدِيمَةٌ حَتَّى لَا تَقُولَ بِتَعَدُّدِ الْقُدَمَاءِ لَمَّا مَنَعَتِ النُّفَاةُ هَذَا الْإِطْلَاقَ ، بَلْ تَقُولُ ^[8] : اللَّهُ بِصِفَاتِهِ قَدِيمٌ ] ^[9] .