الوجه الخامس : قوله : " لأنه يفعل لا لغرض " ^[1] قد تقدم جوابه ، وبينا أن أكثر أهل السنة يقولون : ^[2] إنه يفعل لحكمة وهو مراد هذا بالغرض ، [ وبعض أهل السنة يصرح بأنه يفعل لغرض ] ^[3] ، ومن قال من المثبتين للقدر : nindex.php?page=treesubj&link=28787إنه يفعل لا لحكمة ، فإنه يقول : وإن كان يفعل ما يشاء فقد يعلم ما يشاؤه ^[4] مما لا يشاؤه : إما باطراد العادة ، وإما بإخبار الصادق ، وإما بعلم ضروري يجعله في قلوبنا ، وإما بغير ذلك .

الْوَجْهُ الْخَامِسُ : قَوْلُهُ : " لِأَنَّهُ يَفْعَلُ لَا لِغَرَضٍ " ^[1] قَدْ تَقَدَّمَ جَوَابُهُ ، وَبَيَّنَّا أَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ السُّنَّةِ يَقُولُونَ : ^[2] إِنَّهُ يَفْعَلُ لِحِكْمَةٍ وَهُوَ مُرَادُ هَذَا بِالْغَرَضِ ، [ وَبَعْضُ أَهْلِ السُّنَّةِ يُصَرِّحُ بِأَنَّهُ يَفْعَلُ لِغَرَضٍ ] ^[3] ، وَمَنْ قَالَ مِنَ الْمُثْبِتِينَ لِلْقَدَرِ : nindex.php?page=treesubj&link=28787إِنَّهُ يَفْعَلُ لَا لِحِكْمَةٍ ، فَإِنَّهُ يَقُولُ : وَإِنْ كَانَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ فَقَدْ يَعْلَمُ مَا يَشَاؤُهُ ^[4] مِمَّا لَا يَشَاؤُهُ : إِمَّا بِاطِّرَادِ الْعَادَةِ ، وَإِمَّا بِإِخْبَارِ الصَّادِقِ ، وَإِمَّا بِعِلْمٍ ضَرُورِيٍّ يَجْعَلُهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَإِمَّا بِغَيْرِ ذَلِكَ .