إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل من كلام الرافضي على الأفعال الاختيارية " القادر يمتنع أن يرجح مقدوره " والرد عليه- الجزء رقم3

الثاني : أن يقال : قدرة الرب * ^[1] [ لا يفعل بها إلا مع وجود مشيئته ، فإن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وليس كل ما كان قادرا عليه فعله .

قال تعالى : بلى قادرين على أن نسوي بنانه [ سورة القيامة : 4 ] .

وقال تعالى : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض [ سورة الأنعام : 65 ] .

وقد ثبت في الصحيحين عن جابر - رضي الله عنه - أنه لما نزلت هذه الآية قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال [ ص: 271 ] النبي صلى الله عليه وسلم : " أعوذ بوجهك " ، أو من تحت أرجلكم قال : " أعوذ بوجهك " ، أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال : " هاتان أهون " ^[2] .

وقال تعالى : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا [ سورة يونس : 99 ] ، وقد قال تعالى : ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة [ سورة هود : 118 ] ، وقال : ولو شاء الله ما اقتتلوا [ سورة البقرة : 253 ] ومثل هذا متعدد في القرآن .

وإذا كان لو شاءه لفعله ، دل على أنه قادر عليه ؛ فإنه لا يمكن فعل غير المقدور ، وإذا كان كذلك علم أن الفعل لو وجد بمجرد كونه قادرا لوقع كل مقدور ، بل لا بد مع القدرة من الإرادة .

وحينئذ قول القائل : فقدرة الرب ] ( * ) ^[3] تفتقر إلى مرجح ، لكن المرجح هو إرادة الله تعالى ، وإرادة الله لا يجوز أن تكون من غيره ، بخلاف إرادة العبد ، وإذا كان المرجح إرادة الله ، كان فاعلا باختياره لا موجبا بذاته بدون اختياره ، وحينئذ فلا يلزم الكفر .