الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مقدمة المؤلف

فصل مقدمة كتاب ابن المطهر

الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة

الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع

الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب الفصل الرابع من منهاج الكرامة في طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر

باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن إماما والرد عليه

باب الفصل السادس في فسخ حججهم على إمامة أبي بكر

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

والوجه الثالث : أنه قد عرف كل أحد أن الإسماعيلية والنصيرية هم من الطوائف الذين يظهرون التشيع ، وإن كانوا في الباطن كفارا منسلخين من كل ملة . والنصيرية هم من غلاة الرافضة الذين يدعون إلهية علي ، وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين .

والإسماعيلية الباطنية أكفر منهم ، فإن حقيقة قولهم التعطيل . أما أصحاب الناموس الأكبر والبلاغ الأعظم ، الذي هو ^[1] آخر المراتب عندهم ^[2] . فهم من الدهرية القائلين بأن العالم لا فاعل له : لا علة ولا [ ص: 453 ] خالق . ويقولون ليس بيننا وبين الفلاسفة خلاف إلا في ^[3] . واجب الوجود ، فإنهم يثبتونه ، وهو شيء لا حقيقة له ، ويستهزئون بأسماء الله - عز وجل ^[4] . ولا سيما ^[5] . هذا [ الاسم ( * الذي ] ^[6] . هو الله ، [ فإن ^[7] * ) ^[8] ] . منهم من يكتبه على أسفل قدميه ويطؤه .

وأما من هو دون هؤلاء فيقولون بالسابق والتالي ^[9] . ، الذين عبروا بهما عن العقل والنفس عند الفلاسفة ، وعن النور والظلمة عند المجوس ، وركبوا لهم مذهبا من مذاهب الصابئة والمجوس ظاهره التشيع .

ولا ريب أن المجوس والصائبة ( * شر من اليهود والنصارى ، ولكن تظاهروا بالتشيع * ) ^[10] . . قالوا : لأن الشيعة أسرع الطوائف استجابة لنا ، لما فيهم من الخروج عن الشريعة ، ولما فيهم من الجهل وتصديق المجهولات ^[11] . .

[ ص: 454 ] ولهذا كان أئمتهم في الباطن فلاسفة ، كالنصير الطوسي هذا ، وكسنان البصري الذي كان بحصونهم بالشام ، وكان يقول : قد رفعت عنهم الصوم والصلاة والحج والزكاة ^[12] . .

فإذا كانت الإسماعيلية ^[13] . إنما يتظاهرون في الإسلام بالتشيع ، ومنه دخلوا ، وبه ظهروا ^[14] . ، وأهله هم المهاجرون إليهم لا إلى الله ورسوله ، وهم أنصارهم لا أنصار الله ورسوله ^[15] . علم أن شهادة الإسماعيلية للشيعة بأنهم على الحق شهادة مردودة باتفاق العقلاء .

فإن هذا الشاهد : إن كان يعرف أن ما هو عليه مخالف لدين الإسلام في الباطن وإنما أظهر التشيع لينفق به ^[16] . عند المسلمين ، فهو محتاج إلى تعظيم التشيع ، وشهادته له شهادة المرء لنفسه ، فهو كشهادة الآدمي ^[17] . لنفسه ، لكنه ^[18] . في هذه الشهادة يعلم أنه يكذب ، وإنما كذب فيها ^[19] . كما [ ص: 455 ] كذب ^[20] . في سائر أحواله ، وإن كان يعتقد دين الإسلام في الباطن ويظن أن هؤلاء على دين الإسلام ، كان أيضا شاهدا لنفسه ، لكن مع جهله وضلاله .

وعلى التقديرين فشهادة ^[21] . المرء لنفسه لا تقبل ، سواء علم كذب نفسه ، أو اعتقد صدق نفسه . كما في السنن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لا تقبل شهادة خصم ولا ظنين ولا ذي غمر على أخيه " .

^[22] \ 62 . . وهؤلاء خصماء أظناء متهمون ذوو غمر على أهل السنة والجماعة ، فشهادتهم مردودة بكل طريق .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث