إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل قول الرافضي " الوجه الثاني في وجوب اتباع مذهب الإمامية أنها الفرقة الناجية " والرد عليه- الجزء رقم3

الوجه الخامس : أن الحديث روي تفسيره فيه من وجهين : أحدهما : أنه - صلى الله عليه وسلم - ^[1] . سئل عن الفرقة الناجية ، فقال : " من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . وفي الرواية الأخرى قال : " هم الجماعة " . وكل من التفسيرين يناقض قول الإمامية ، ويقتضي أنهم [ ص: 457 ] خارجون عن الفرقة الناجية ، فإنهم خارجون عن جماعة المسلمين : يكفرون أو يفسقون ( * أئمة ^[2] . الجماعة كأبي بكر وعمر وعثمان ، دع معاوية وملوك بني أمية وبني العباس ، وكذلك يكفرون أو يفسقون * ) ^[3] . علماء الجماعة وعبادهم ، كمالك والثوري والأوزاعي والليث بن سعد وأبي حنيفة والشافعي وأحمد ^[4] . وإسحق وأبي عبيد وإبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض وأبي سليمان الداراني ومعروف الكرخي وأمثال هؤلاء ، وهم أبعد الناس عن معرفة سير الصحابة والاقتداء بهم ، لا في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا بعده ، فإن ^[5] . هذا إنما يعرفه أهل ^[6] . العلم بالحديث والمنقولات ، والمعرفة بالرجال ^[7] . الضعفاء والثقات ، وهم من أعظم ^[8] . الناس جهلا بالحديث وبغضا له ^[9] . ، ومعاداة لأهله ، فإذا كان وصف الفرقة الناجية أتباع الصحابة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وذلك شعار السنة والجماعة - كانت الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة ، فالسنة ما كان [ صلى الله عليه وسلم ] ^[10] . هو وأصحابه عليه ^[11] . [ ص: 458 ] في عهده ، مما أمرهم به أو أقرهم عليه أو فعله هو والجماعة هم المجتمعون ^[12] . الذين ما ^[13] . فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، فالذين ^[14] . فرقوا دينهم وكانوا شيعا خارجون عن الجماعة ^[15] . قد برأ الله نبيه منهم ، فعلم بذلك ^[16] . أن هذا وصف أهل السنة والجماعة ، لا وصف الرافضة ، وأن هذا ^[17] . الحديث وصف الفرقة الناجية باتباع سنته التي كان عليها هو وأصحابه وبلزوم جماعة المسلمين .

فإن قيل : فقد قال في الحديث : " من كان ^[18] . على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " ، فمن خرج عن تلك الطريقة بعده لم يكن على طريقة الفرقة الناجية ، وقد ارتد ناس بعده فليسوا من الفرقة الناجية .

قلنا : نعم ، وأشهر الناس بالردة خصوم أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وأتباعه ؛ كمسيلمة الكذاب وأتباعه وغيرهم . وهؤلاء تتولاهم الرافضة كما ذكر ذلك غير واحد من شيوخهم ، مثل هذا الإمامي وغيره ، ويقولون : إنهم كانوا على الحق ، وأن الصديق قاتلهم بغير حق . ثم من ^[19] . أظهر [ ص: 459 ] الناس ردة الغالية ^[20] . الذين حرقهم علي [ رضي الله عنه ] ^[21] . بالنار لما ادعوا فيه الإلهية ، وهم السبائية ^[22] . أتباع عبد الله بن سبأ الذين أظهروا سب أبي بكر وعمر .

وأول من ظهر عنه دعوى النبوة من المنتسبين إلى الإسلام المختار بن أبي عبيد وكان من الشيعة ^[23] \ 68 . فعلم أن أعظم الناس ردة هم في الشيعة أكثر منهم في سائر الطوائف ، ولهذا لا يعرف ردة أسوأ [ حالا ] من ردة ^[24] . الغالية كالنصيرية ، ومن [ ردة ] الإسماعيلية ^[25] . الباطنية ونحوهم ، وأشهر ^[26] . الناس بقتال المرتدين هو أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ، فلا يكون المرتدون في طائفة أكثر منها في خصوم أبي بكر الصديق ، فدل ذلك على أن المرتدين الذين لم يزالوا مرتدين على أعقابهم هم بالرافضة أولى منهم بأهل السنة والجماعة .

وهذا بين يعرفه كل عاقل يعرف الإسلام وأهله ^[27] . ، ولا يستريب ^[28] . أحد أن جنس المرتدين في المنتسبين إلى التشيع أعظم وأفحش كفرا من [ ص: 460 ] جنس ^[29] . المرتدين والمنتسبين إلى أهل السنة والجماعة إن كان فيهم مرتد .