nindex.php?page=treesubj&link=29620_28712وإذا قيل : اللازم له دوام 6 ) ^[1] الحوادث ^[2] ، فيكون مستلزما لدوام الإرادة لتلك الحوادث   .

[ ص: 180 ] قيل : معلوم أن إرادة هذا الحادث ليست إرادة هذا الحادث ، وإن جوزوا هذا لزمهم أن يجوزوا وجود جميع الكائنات بإرادة واحدة قديمة [ أزلية ] ^[3] ، كما يقوله من يقوله من المتكلمين كابن كلاب وأتباعه ، وحينئذ يبطل قولهم .

وإذا كان كذلك ، فالمعلول المعين القديم إذا قدر كان [ مرادا ] ^[4] بإرادة قديمة أزلية باقية ، ولم يقترن بها إرادة ^[5] شيء من الحوادث ; لأن ^[6] الحادث لا يكون قديما ، ونوع الإرادات والحوادث ليس فيه شيء بعينه قديم لكن قد يقال : يقترن بها النوع الدائم ^[7] لكن هذا ممتنع من وجوه قد ذكر بعضها .

nindex.php?page=treesubj&link=29620_28712وَإِذَا قِيلَ : اللَّازِمُ لَهُ دَوَامُ 6 ) ^[1] الْحَوَادِثِ ^[2] ، فَيَكُونُ مُسْتَلْزِمًا لِدَوَامِ الْإِرَادَةِ لِتِلْكَ الْحَوَادِثِ   .

[ ص: 180 ] قِيلَ : مَعْلُومٌ أَنَّ إِرَادَةَ هَذَا الْحَادِثِ لَيْسَتْ إِرَادَةَ هَذَا الْحَادِثِ ، وَإِنْ جَوَّزُوا هَذَا لَزِمَهُمْ أَنْ يُجَوِّزُوا وُجُودَ جَمِيعِ الْكَائِنَاتِ بِإِرَادَةٍ وَاحِدَةٍ قَدِيمَةٍ [ أَزَلِيَّةٍ ] ^[3] ، كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ كَابْنِ كُلَّابٍ وَأَتْبَاعِهِ ، وَحِينَئِذٍ يَبْطُلُ قَوْلُهُمْ .

وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ، فَالْمَعْلُولُ الْمُعَيَّنُ الْقَدِيمُ إِذَا قُدِّرَ كَانَ [ مُرَادًا ] ^[4] بِإِرَادَةٍ قَدِيمَةٍ أَزَلِيَّةٍ بَاقِيَةٍ ، وَلَمْ يَقْتَرِنْ بِهَا إِرَادَةُ ^[5] شَيْءٍ مِنَ الْحَوَادِثِ ; لِأَنَّ ^[6] الْحَادِثَ لَا يَكُونُ قَدِيمًا ، وَنَوْعُ الْإِرَادَاتِ وَالْحَوَادِثِ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ قَدِيمٌ لَكِنْ قَدْ يُقَالُ : يَقْتَرِنُ بِهَا النَّوْعُ الدَّائِمُ ^[7] لَكِنَّ هَذَا مُمْتَنِعٌ مِنْ وُجُوهٍ قَدْ ذُكِرَ بَعْضُهَا .