إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - مقدمة المؤلف - كلام عام عن الرافضة

وأما سائر حماقاتهم فكثيرة جدا : مثل كون بعضهم لا يشرب من نهر ( 5 حفره يزيد مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - والذين معه ^[1] كانوا يشربون من آبار ، وأنهار 5 ) ^[2] حفرها الكفار ، وبعضهم لا يأكل من التوت الشامي ، ومعلوم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومن معه كانوا يأكلون ^[3] مما يجلب من بلاد الكفار من الجبن ، ويلبسون ما تنسجه الكفار ، بل غالب ثيابهم كانت من نسج الكفار .

ومثل كونهم يكرهون التكلم بلفظ العشرة ، أو فعل شيء يكون عشرة حتى في ^[4] البناء لا يبنون على عشرة أعمدة ^[5] ، ولا بعشرة جذوع ، ونحو ذلك [ ص: 39 ] لكونهم يبغضون خيار الصحابة ، وهم العشرة المشهود لهم بالجنة - أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد [ بن عمرو بن نفيل ] ^[6] ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنهم - ^[7] - يبغضون هؤلاء إلا علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] ^[8] ، ويبغضون سائر المهاجرين ، والأنصار من السابقين الأولين ^[9] الذين بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة - وكانوا ألفا وأربعمائة - وقد أخبر الله أنه قد رضي عنهم .

وثبت في صحيح مسلم ، وغيره عن جابر أيضا ^[10] أن غلام حاطب بن أبي بلتعة قال : يا رسول الله ، والله ليدخلن حاطب النار ، فقال . النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( كذبت إنه شهد بدرا والحديبية . ) ^[11] .

وهم يتبرأون من جمهور هؤلاء ، بل [ يتبرأون ] من سائر ^[12] أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا نفرا قليلا نحو بضعة عشر .

ومعلوم أنه لو فرض في العالم عشرة من أكفر الناس لم يجب هجر هذا [ ص: 40 ] الاسم [ لذلك ] ^[13] ، كما أنه سبحانه [ وتعالى ] ^[14] لما قال : ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ) [ سورة النمل : 48 ] لم يجب هجر اسم التسعة مطلقا ، بل اسم العشرة قد مدح الله مسماه في مواضع ^[15] كقوله [ تعالى في متعة الحج ] ^[16] : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ) [ سورة البقرة : 196 ] ^[17] ، وقال تعالى : ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة ) [ سورة الأعراف : 142 ] ^[18] ، وقال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) [ سورة الفجر 1 - 2 ] ، ( * وقد ثبت في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان حتى توفاه الله تعالى ^[19] ، وقال في ليلة القدر : ( التمسوها في العشر الأواخر . * ) ^[20] ، وقد ثبت في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ^[21] ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب . [ ص: 41 ] إلى الله من هذه الأيام العشر . ) ^[22] ، ونظائر ذلك متعددة .

[ . ومن العجب أنهم يوالون لفظ التسعة ، وهم يبغضون التسعة من العشرة ، فإنهم يبغضونهم إلا عليا ] ^[23] .

وكذلك هجرهم لاسم أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، ولمن يتسمى بذلك حتى [ إنهم ] يكرهون ^[24] معاملته ، ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم ، فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقنت له . ^[25] في الصلاة ، ويقول : اللهم أنج الوليد بن الوليد ^[26] ، وأبوه الوليد بن المغيرة كان ^[27] من أعظم الناس كفرا ، وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) ، [ سورة المدثر : 11 ] ^[28] وفي الصحابة من اسمه عمرو ، وفي المشركين من [ ص: 42 ] . اسمه عمرو [ مثل عمرو ] ^[29] بن عبد ود ، وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام ، ( 2 وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين ، وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي 2 ) ^[30] ، وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم ، وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما ، وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري ، وعقبة بن عامر الجهني ^[31] .

وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط ، وفي الصحابة علي ، وعثمان ^[32] ، وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ، ومثل عثمان بن [ أبي ] طلحة قتل قبل أن يسلم ^[33] ، ومثل هذا كثير .

فلم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار ، فلو ^[34] قدر أن المسمين بهذه [ ص: 43 ] [ الأسماء ] ^[35] كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعوهم بها ، ويقر الناس على دعائهم بها ، وكثير منهم يزعم أنهم كانوا منافقين ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم أنهم منافقون ، وهو مع هذا ^[36] يدعوهم بها ، وعلي [ بن أبي طالب رضي الله عنه ] ^[37] قد سمى أولاده بها ^[38] فعلم أن جواز الدعاء بهذه الأسماء ^[39] - سواء كان [ ذلك ] ^[40] المسمى بها مسلما ، أو كافرا - أمر معلوم ^[41] من دين الإسلام ، فمن كره أن يدعو أحدا بها كان من أظهر الناس مخالفة لدين الإسلام ، ثم مع هذا إذا تسمى الرجل عندهم [ باسم ] ^[42] علي ، أو جعفر ، أو حسن ، أو حسين ، أو نحو ذلك ^[43] عاملوه ، وأكرموه ، ولا دليل لهم . [ في ذلك ] ^[44] على أنه منهم ، ( 11 بل أهل السنة يتسمون بهذه الأسماء ، فليس في التسمية بها ما يدل على أنهم منهم 11 ) ^[45] ، والتسمية بتلك الأسماء قد تكون فيهم ، فلا يدل على أن المسمى [ بها ] من أهل السنة لكن القوم [ ص: 44 ] في غاية الجهل ، والهوى .

وينبغي [ أيضا ] ^[46] أن يعلم أنه ليس كل ما أنكره بعض الناس عليهم يكون باطلا ، بل من أقوالهم أقوال خالفهم فيها بعض أهل السنة ، ووافقهم بعض ، والصواب مع من وافقهم لكن ليس لهم مسألة انفردوا بها أصابوا فيها ، فمن الناس من يعد من بدعهم الجهر بالبسملة ، وترك المسح على الخفين إما مطلقا ، وإما في الحضر ، والقنوت في الفجر ، ومتعة الحج ، ومنع لزوم الطلاق البدعي ^[47] ، وتسطيح القبور ، وإسبال اليدين في الصلاة ، ونحو ذلك من المسائل التي تنازع فيها علماء السنة ، وقد يكون الصواب فيها القول ^[48] الذي يوافقهم ، كما يكون الصواب هو القول الذي يخالفهم لكن المسألة اجتهادية ، فلا تنكر إلا إذا صارت شعارا لأمر لا يسوغ ، فتكون دليلا على ما يجب إنكاره ، وإن كانت نفسها يسوغ فيها الاجتهاد ، ومن هذا . وضع الجريد على القبر ، فإنه منقول عن بعض الصحابة ، وغير ذلك من المسائل .