ويقال : ثاني عشر : قولكم : " إنه جلس مكانه " .

كذب ; nindex.php?page=treesubj&link=33722فإن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية لم يطلب الأمر لنفسه ابتداء ، ولا ذهب إلى nindex.php?page=showalam&ids=8علي لينزعه عن

^[1] إمارته ، ولكن امتنع هو وأصحابه عن ^[2] مبايعته ، وبقي على ما كان عليه واليا على من كان واليا عليه ^[3] في زمن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان . ولما جرى حكم الحكمين إنما كان متوليا على رعيته فقط . فإن أريد بجلوسه في مكانه أنه استبد بالأمر دونه في تلك البلاد ، فهذا صحيح ، لكن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية - رضي الله عنه - يقول : إني لم أنازعه شيئا هو في يده ، ولم يثبت عندي ما يوجب علي دخولي

^[4] في طاعته . وهذا الكلام سواء كان حقا أو باطلا لا يوجب كون صاحبه شرا من إبليس ، nindex.php?page=treesubj&link=28811_31771_28833ومن جعل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرا من إبليس ، فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون

^[5] في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، والهوى إذا بلغ بصاحبه إلى هذا الحد فقد أخرج صاحبه عن ربقة العقل ، فضلا عن العلم والدين ، فنسأل الله العافية من كل بلية ، وإن حقا على الله أن يذل أصحاب مثل هذا [ ص: 517 ] الكلام ^[6] ، وينتصر لعباده المؤمنين - من أصحاب نبيه وغيرهم - من هؤلاء المفترين الظالمين

^[7] .

وَيُقَالُ : ثَانِي عَشَرَ : قَوْلُكُمْ : " إِنَّهُ جَلَسَ مَكَانَهُ " .

كَذِبٌ ; nindex.php?page=treesubj&link=33722فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ لَمْ يَطْلُبِ الْأَمْرَ لِنَفْسِهِ ابْتِدَاءً ، وَلَا ذَهَبَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ لِيَنْزِعَهُ عَنْ

^[1] إِمَارَتِهِ ، وَلَكِنِ امْتَنَعَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ عَنْ ^[2] مُبَايَعَتِهِ ، وَبَقِيَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَالِيًا عَلَى مَنْ كَانَ وَالِيًا عَلَيْهِ ^[3] فِي زَمَنِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانَ . وَلَمَّا جَرَى حُكْمُ الْحَكَمَيْنِ إِنَّمَا كَانَ مُتَوَلِّيًا عَلَى رَعِيَّتِهِ فَقَطْ . فَإِنْ أُرِيدَ بِجُلُوسِهِ فِي مَكَانِهِ أَنَّهُ اسْتَبَدَّ بِالْأَمْرِ دُونَهُ فِي تِلْكَ الْبِلَادِ ، فَهَذَا صَحِيحٌ ، لَكِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ : إِنِّي لَمْ أُنَازِعْهُ شَيْئًا هُوَ فِي يَدِهِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ عِنْدِي مَا يُوجِبُ عَلَيَّ دُخُولِي

^[4] فِي طَاعَتِهِ . وَهَذَا الْكَلَامُ سَوَاءٌ كَانَ حَقًّا أَوْ بَاطِلًا لَا يُوجِبُ كَوْنَ صَاحِبِهِ شَرًّا مِنْ إِبْلِيسَ ، nindex.php?page=treesubj&link=28811_31771_28833وَمَنْ جَعَلَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَرًّا مِنْ إِبْلِيسَ ، فَمَا أَبْقَى غَايَةً فِي الِافْتِرَاءِ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ ، وَالْعُدْوَانِ عَلَى خَيْرِ الْقُرُونِ

^[5] فِي مِثْلِ هَذَا الْمَقَامِ ، وَاللَّهُ يَنْصُرُ رُسُلَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ، وَالْهَوَى إِذَا بَلَغَ بِصَاحِبِهِ إِلَى هَذَا الْحَدِّ فَقَدْ أَخْرَجَ صَاحِبَهُ عَنْ رِبْقَةِ الْعَقْلِ ، فَضْلًا عَنِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ مِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ ، وَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِلَّ أَصْحَابَ مِثْلِ هَذَا [ ص: 517 ] الْكَلَامِ ^[6] ، وَيَنْتَصِرَ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ - مِنْ أَصْحَابِ نَبِيِّهِ وَغَيْرِهِمْ - مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُفْتَرِينَ الظَّالِمِينَ

^[7] .