إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم - بطلان قول المعتزلة والأشاعرة بالجوهر الفرد- الجزء رقم1

فإن قيل : ما ذكرتموه يدل على أنه يمتنع أن يكون العالم خاليا عن الحوادث ثم تحدث فيه ، لكن نحن نقول إنه لم يزل مشتملا على الحوادث ، والقديم هو أصل ^[1] العالم كالأفلاك ، ونوع الحوادث مثل جنس حركات الأفلاك ، فأما أشخاص الحوادث ، فإنها حادثة بالاتفاق ، وحينئذ فالأزلي مستلزم لنوع ^[2] الحوادث لا لحادث معين ، فلا ^[3] يلزم قدم جميع الحوادث ، ولا حدوث جميعها ، بل يلزم قدم نوعها وحدوث أعيانها ، كما يقول أئمة أهل السنة منكم : إن الرب لم يزل متكلما إذا شاء ، وكيف شاء ، ويقولون : إن الفعل من لوازم الحياة والرب لم يزل حيا ، فلم يزل فعالا . وهذا ^[4] معروف من قول أئمتكم كأحمد بن حنبل والبخاري [ صاحب الصحيح ] ^[5] ، ونعيم بن حماد الخزاعي ، وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهم ممن قبلهم مثل ابن عباس ، وجعفر الصادق وغيرهما ، ومن بعدهم .

وهم ينقلون ذلك عن أئمة أهل السنة ، ويقولون : إن من خالف هذا [ ص: 216 ] القول فهو مبتدع ضال ، وهؤلاء وأمثالهم عندكم هم أئمة أهل السنة ^[6] ، والحديث ، وهم من أعلم الناس بمقالة الرسول والصحابة والتابعين [ لهم بإحسان ] ^[7] ، ومن أتبع الناس لها .

وهؤلاء وغيرهم كسفيان بن عيينة احتجوا على أن كلام الرب غير مخلوق بأن الله لم يخلق شيئا إلا بـ ( كن . ) ، فلو كانت كن مخلوقة لزم التسلسل المانع من الخلق ، وهذا التسلسل ^[8] ، فلو كانت ( كن ) مخلوقة لزم التسلسل في أصل كونه خالقا وفاعلا فهو ^[9] تسلسل في أصل التأثير ، وهو ممتنع باتفاق العقلاء .

بخلاف التسلسل في الآثار المعينة ، فإنه إذا لم يكن خالقا إلا بقوله ( كن ) امتنع أن يكون القول ^[10] مخلوقا ، كما إذا قيل : لا يكون خالقا إلا بعلم وقدرة امتنع أن يكون العلم والقدرة مخلوقين ; لأنه يلزم ^[11] أن يكون ذلك المخلوق يمتنع وجوده إلا بعد وجوده ، فإنه لا يكون خالقا إلا به ، فيجب كونه متقدما ^[12] على كل مخلوق ، فلو كان مخلوقا للزم تقدمه ^[13] على نفسه ، وهذه ^[14] حجة صحيحة عقلية [ شرعية ] ^[15] .

[ ص: 217 ] . بخلاف ما إذا قيل : إنه يخلق هذا بكن ، وهذا بكن أخرى ^[16] ، فإن هذا يستلزم وجود أثر بعد أثر ، وهذا في جوازه نزاع بين العقلاء وأئمة السنة منكم ، ثم إن أساطين الفلاسفة وكثيرا ^[17] من أهل الكلام يجيز ذلك .

والمقصود أنكم إذا جوزتم وجود حادث بعد حادث عن القديم الأزلي الذي هو الرب عندكم ، فكذلك يقول هؤلاء في حوادث العالم التي تحدث في الفلك ، وغيره .