إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام الرافضي على عمر رضي الله عنه - فصل كلام الرافضي أن عمر رضي الله عنه أمر برجم حامل- الجزء رقم6

فصل ^[1]

قال الرافضي ^[2] : " وكان قليل المعرفة بالأحكام : أمر ^[3] برجم حامل ، فقال له علي ^[4] : إن كان لك عليها سبيل ، فلا سبيل لك على ما في بطنها ، فأمسك ، وقال : لولا علي لهلك عمر " .

والجواب : أن هذه القصة إن كانت صحيحة فلا تخلو من أن [ ص: 42 ] يكون عمر لم يعلم أنها حامل ، فأخبره علي بحملها ، ولا ريب أن الأصل عدم العلم ، والإمام إذا لم يعلم أن المستحقة للقتل أو الرجم حامل ، فعرفه بعض الناس بحالها ، كان هذا من جملة إخباره بأحوال الناس المغيبات ، ومن جنس ما يشهد به عنده الشهود ، وهذا أمر لا بد منه مع كل أحد من الأنبياء والأئمة وغيرهم ، وليس هذا من الأحكام الكلية الشرعية .

وإما أن يكون عمر قد غاب عنه كون الحامل لا ترجم ، فلما ذكره علي ذكر ذلك ، ولهذا أمسك ، ولو كان رأيه أن الحامل ترجم لرجمها ، ولم يرجع إلى رأي غيره ، وقد مضت سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغامدية ، لما قالت : إني حبلى من الزنا ، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - : " اذهبي حتى تضعيه " ^[5] . ولو قدر أنه خفي عليه علم هذه المسألة حتى عرفه ، لم يقدح ذلك فيه ؛ لأن عمر ساس المسلمين وأهل الذمة ، يعطي الحقوق ، ويقيم الحدود ، ويحكم بين الناس كلهم ، وفي زمنه انتشر الإسلام ، وظهر ظهورا لم يكن قبله مثله ، وهو دائما يقضي ويفتي ، ولولا كثرة علمه لم يطق ذلك ، فإذا خفيت عليه قضية من مائة ألف قضية ثم عرفها ^[6] ، أو كان نسيها فذكرها ، فأي عيب في ذلك ؟ !

[ ص: 43 ] وعلي - رضي الله عنه - قد خفي عليه من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أضعاف ذلك ، ومنها ما مات ولم يعرفه .

ثم يقال : عمر - رضي الله عنه - قد بلغ من علمه وعدله ورحمته بالذرية أنه ^[7] كان لا يفرض للصغير ^[8] حتى يفطم ^[9] ، ويقول : يكفيه اللبن ، فسمع امرأة تكره ابنها على الفطام ليفرض له ، فأصبح فنادى في الناس : أن أمير المؤمنين يفرض للفطيم والرضيع ^[10] . وتضرر الرضيع كان بإكراه أمه لا بفعله هو ، لكن رأى أن يفرض للرضعاء ليمتنع الناس عن إيذائهم ^[11] . فهذا إحسانه إلى ذرية المسلمين .

ولا ريب أن العقوبة إذا أمكن أن لا يتعدى بها الجاني كان ذلك هو الواجب ^[12] . ومع هذا فإذا كان الفساد في ترك عقوبة الجاني أعظم من الفساد في عقوبة من لم يجن ، دفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ، كما رمى النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل الطائف بالمنجنيق ^[13] ، مع أن المنجنيق قد يصيب النساء والصبيان .

[ ص: 44 ] وفي الصحيحين أن الصعب بن جثامة سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ، فقال : " هم منهم " ^[14] .

ولو صالت المرأة ^[15] الحامل على النفوس والأموال المعصومة ، فلم يندفع صيالها إلا بقتلها ^[16] قتلت ، وإن قتل جنينها .

فإذا قدر أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ظن أن إقامة الحدود من هذا الباب ، حتى تبين له أنه ليس من هذا الباب ^[17] ، لم يكن هذا بأعظم من القتال يوم الجمل وصفين ، الذي أفضى إلى أنواع من الفساد أعظم من هذا ، وعلي - رضي الله عنه - كان مع نظره واجتهاده ، لا يظن أن الأمر يبلغ إلى ما بلغ ، ولو علم ذلك لما فعل ما فعل ، كما أخبر عن نفسه .