وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=10وهيئ  كتبت الهمزة بالألف (وهيأ) بهجائه وأكثر ما يكتب الهمز على ما قبله. فإن كان ما قبله مفتوحا كتبت بالألف. وإن كان مضموما كتب بالواو، وإن كان مكسورا كتبت بالياء. وربما كتبتها العرب بالألف في كل حال لأن أصلها ألف. قالوا نراها إذا ابتدئت [ ص: 135 ] تكتب بالألف في نصبها وكسرها وضمها مثل قولك: أمروا، وأمرت، وقد جئت شيئا إمرا فذهبوا هذا المذهب. قال: ورأيتها في مصحف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (شيأ) في رفعه وخفضه بالألف.

ورأيت يستهزءون يستهزأون بالألف وهو القياس. والأول أكثر في الكتب، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=11فضربنا على آذانهم بالنوم .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=11سنين عددا العدد هاهنا في معنى معدودة والله أعلم. فإذا كان ما قبل العدد مسمى مثل المائة والألف والعشرة والخمسة كان في العدد وجهان:

أحدهما: أن تنصبه على المصدر فتقول: لك عندي عشرة عددا. أخرجت العدد من العشرة لأن في العشرة معنى عدت، كأنك قلت: أحصيت وعدت عددا وعدا. وإن شئت رفعت العدد، تريد: لك عشرة معدودة فالعدد هاهنا مع السنين بمنزلة قوله تبارك وتعالى في يوسف nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه بثمن بخس دراهم معدودة لأن الدراهم ليست بمسماة بعدد. وكذلك ما كان يكال ويوزن تخرجه (إذا جاء) بعد أسمائه على الوجهين . فتقول لك عندي عشرة أرطال وزنا ووزن وكيلا وكيل على ذلك.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=10وَهَيِّئْ  كُتِبَتِ الْهَمْزَةُ بِالْأَلِفِ (وَهَيَّأْ) بِهِجَائِهِ وَأَكْثَرُ مَا يُكْتَبُ الْهَمْزُ عَلَى مَا قَبْلَهُ. فَإِنْ كَانَ مَا قَبْلَهُ مَفْتُوحًا كُتِبَتْ بِالْأَلِفِ. وَإِنْ كَانَ مَضْمُومًا كُتِبَ بِالْوَاوِ، وَإِنْ كَانَ مَكْسُورًا كُتِبَتْ بِالْيَاءِ. وَرُبَّمَا كَتَبَتْهَا الْعَرَبُ بِالْأَلِفِ فِي كُلِّ حَالٍ لِأَنَّ أَصْلَهَا أَلِفٌ. قَالُوا نَرَاهَا إِذَا ابْتُدِئَتْ [ ص: 135 ] تُكْتَبُ بِالْأَلِفِ فِي نَصْبِهَا وَكَسْرِهَا وَضَمِّهَا مِثْلَ قَوْلِكَ: أُمِرُوا، وَأَمَرَتْ، وَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا فَذَهَبُوا هَذَا الْمَذْهَبَ. قَالَ: وَرَأَيْتُهَا فِي مُصْحَفِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ (شَيْأً) فِي رَفْعِهِ وَخَفْضِهِ بِالْأَلِفِ.

وَرَأَيْتُ يَسْتَهْزِءُونَ يَسْتَهْزِأُونَ بِالْأَلِفِ وَهُوَ الْقِيَاسُ. وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ فِي الْكُتُبِ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=11فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ بِالنَّوْمِ .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=11سِنِينَ عَدَدًا الْعَدَدُ هَاهُنَا فِي مَعْنَى مَعْدُودَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فَإِذَا كَانَ مَا قَبْلَ الْعَدَدِ مُسَمًّى مِثْلَ الْمِائَةِ وَالْأَلْفِ وَالْعَشَرَةِ وَالْخَمْسَةِ كَانَ فِي الْعَدَدِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنْ تَنْصِبَهُ عَلَى الْمَصْدَرِ فَتَقُولُ: لَكَ عِنْدِي عَشَرَةٌ عَدَدًا. أَخْرَجْتَ الْعَدَدَ مِنَ الْعَشَرَةِ لِأَنَّ فِي الْعَشَرَةِ مَعْنَى عُدَّتْ، كَأَنَّكَ قُلْتَ: أُحْصِيَتْ وَعُدَّتْ عَدَدًا وَعَدًّا. وَإِنْ شِئْتَ رَفَعْتَ الْعَدَدَ، تُرِيدُ: لَكَ عَشَرَةٌ مَعْدُودَةٌ فَالْعَدَدُ هَاهُنَا مَعَ السِّنِينَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي يُوسُفَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ لِأَنَّ الدَّرَاهِمَ لَيْسَتْ بِمُسَمَّاةٍ بِعَدَدٍ. وَكَذَلِكَ مَا كَانَ يُكَالُ وَيُوزَنُ تُخْرِجُهُ (إِذَا جَاءَ) بَعْدَ أَسْمَائِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ . فَتَقُولُ لَكَ عِنْدِي عَشَرَةُ أَرْطَالٍ وَزْنًا وَوَزْنٌ وَكَيْلًا وَكَيْلٌ عَلَى ذَلِكَ.