تفسير مشكل إعراب القرآن ومعانيه

قال : فأول ذلك اجتماع القراء وكتاب المصاحف على nindex.php?page=treesubj&link=28908_34077حذف الألف من nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم ،   [وفي فواتح الكتب، وإثباتهم الألف [ ص: 2 ] في قوله ] : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=74فسبح باسم ربك العظيم [وإنما حذفوها من nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم أول السور والكتب] لأنها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارئ معناه، ولا يحتاج إلى قراءته، فاستخف طرحها لأن من شأن العرب الإيجاز وتقليل الكثير إذا عرف معناه. وأثبتت في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=74فسبح باسم ربك لأنها لا تلزم هذا الاسم، ولا تكثر معه ككثرتها مع الله تبارك وتعالى. ألا ترى أنك تقول: "بسم الله" عند ابتداء كل فعل تأخذ فيه: من مأكل أو مشرب أو ذبيحة. فخف عليهم الحذف لمعرفتهم به.

وقد رأيت بعض الكتاب تدعوه معرفته بهذا الموضع إلى أن يحذف الألف والسين من "اسم" لمعرفته بذلك، ولعلمه بأن القارئ لا يحتاج إلى علم ذلك. فلا تحذفن ألف "اسم" إذا أضفته إلى غير الله تبارك وتعالى، ولا تحذفنها مع غير الباء من الصفات، وإن كانت تلك الصفة حرفا واحدا، مثل اللام والكاف. فتقول: لاسم الله حلاوة في القلوب، وليس اسم كاسم الله فتثبت الألف في اللام وفي الكاف لأنهما لم يستعملا كما استعملت الباء في اسم الله. ومما كثر في كلام العرب فحذفوا منه أكثر من ذا قولهم: أيش عندك فحذفوا إعراب "أي" وإحدى ياءيه، وحذفت الهمزة من "شيء"، وكسرت الشين وكانت مفتوحة في كثير من الكلام لا أحصيه.

فإن قال قائل: إنما حذفنا الألف من nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله لأن الباء لا يسكت عليها، فيجوز ابتداء الاسم بعدها. قيل له: فقد كتبت العرب في المصاحف واضرب لهم مثلا بالألف والواو لا يسكت عليها في كثير من أشباهه. فهذا يبطل ما ادعى. [ ص: 3 ]

تَفْسِيرُ مُشْكِلِ إِعْرَابِ الْقُرْآنِ وَمَعَانِيهِ

قَالَ : فَأَوَّلُ ذَلِكَ اجْتِمَاعُ الْقُرَّاءِ وَكُتَّابُ الْمَصَاحِفِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28908_34077حَذْفِ الْأَلِفِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ،   [وَفِي فَوَاتِحِ الْكُتُبِ، وَإِثْبَاتِهِمُ الْأَلِفَ [ ص: 2 ] فِي قَوْلِهِ ] : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=74فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [وَإِنَّمَا حَذَفُوهَا مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلَ السُّورِ وَالْكُتُبِ] لِأَنَّهَا وَقَعَتْ فِي مَوْضِعٍ مَعْرُوفٍ لَا يَجْهَلُ الْقَارِئُ مَعْنَاهُ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى قِرَاءَتِهِ، فَاسْتُخِفَّ طَرْحُهَا لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ الْعَرَبِ الْإِيجَازَ وَتَقْلِيلَ الْكَثِيرِ إِذَا عُرِفَ مَعْنَاهُ. وَأُثْبِتَتْ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=74فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ لِأَنَّهَا لَا تَلْزَمُ هَذَا الِاسْمَ، وَلَا تَكْثُرُ مَعَهُ كَكَثْرَتِهَا مَعَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ: "بِسْمِ اللهِ" عِنْدَ ابْتِدَاءِ كُلِّ فِعْلٍ تَأْخُذُ فِيهِ: مِنْ مَأْكَلٍ أَوْ مَشْرَبٍ أَوْ ذَبِيحَةٍ. فَخَفَّ عَلَيْهِمُ الْحَذْفُ لِمَعْرِفَتِهِمْ بِهِ.

وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ الْكُتَّابِ تَدْعُوهُ مَعْرِفَتُهُ بِهَذَا الْمَوْضِعِ إِلَى أَنْ يَحْذِفَ الْأَلِفَ وَالسِّينَ مِنِ "اسْمِ" لِمَعْرِفَتِهِ بِذَلِكَ، وَلِعِلْمِهِ بِأَنَّ الْقَارِئَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمِ ذَلِكَ. فَلَا تَحْذِفَنَّ أَلِفَ "اسْمٍ" إِذَا أَضَفْتَهُ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَلَا تَحْذِفَنَّهَا مَعَ غَيْرِ الْبَاءِ مِنَ الصِّفَاتِ، وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الصِّفَةُ حَرْفًا وَاحِدًا، مِثْلَ اللَّامِ وَالْكَافِ. فَتَقُولُ: لِاسْمِ اللَّهِ حَلَاوَةٌ فِي الْقُلُوبِ، وَلَيْسَ اسْمٌ كَاسْمِ اللَّهِ فَتُثْبْتُ الْأَلِفَ فِي اللَّامِ وَفِي الْكَافِ لِأَنَّهُمَا لَمْ يُسْتَعْمَلَا كَمَا اسْتُعْمَلِتِ الْبَاءُ فِي اسْمِ اللَّهِ. وَمِمَّا كَثُرَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَحَذَفُوا مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَا قَوْلُهُمْ: أَيْشٍ عِنْدَكَ فَحَذَفُوا إِعْرَابَ "أَيٍّ" وَإِحْدَى يَاءَيْهِ، وَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ مِنْ "شَيْءٍ"، وَكُسِرَتِ الشِّينُ وَكَانَتْ مَفْتُوحَةً فِي كَثِيرٍ مِنَ الْكَلَامِ لَا أُحْصِيهِ.

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّمَا حَذَفْنَا الْأَلِفَ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ لِأَنَّ الْبَاءَ لَا يُسْكَتُ عَلَيْهَا، فَيَجُوزُ ابْتِدَاءُ الِاسْمِ بَعْدَهَا. قِيلَ لَهُ: فَقَدْ كَتَبَتِ الْعَرَبُ فِي الْمَصَاحِفِ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا بِالْأَلِفِ وَالْوَاوِ لَا يُسْكَتُ عَلَيْهَا فِي كَثِيرٍ مِنْ أَشْبَاهِهِ. فَهَذَا يُبْطِلُ مَا ادَّعَى. [ ص: 3 ]