وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=27ملتحدا  الملتحد: الملجأ

وقوله: بالغداة والعشي قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي (بالغدوة والعشي) ولا أعلم أحدا قرأ غيره. والعرب لا تدخل الألف واللام في الغدوة لأنها معرفة بغير ألف ولام سمعت أبا الجراح يقول: ما رأيت كغدوة قط، يعني غداة يومه. وذاك أنها كانت باردة ؛ ألا ترى أن العرب لا تضيفها فكذلك لا تدخلها الألف واللام.

إنما يقولون: أتيتك غداة الخميس، ولا يقولون: غدوة الخميس. فهذا دليل على أنها معرفة [ ص: 140 ] .

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=28ولا تعد عيناك عنهم الفعل للعينين: لا تنصرف عيناك عنهم. وهذه نزلت في سلمان وأصحابه.

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=28وكان أمره فرطا متروكا قد ترك فيه الطاعة وغفل عنها. ويقال إنه أفرط في القول فقال: نحن رءوس مضر وأشرافها، وليس كذلك. وهو عيينة بن حصن. وقد ذكرنا حديثه في سورة الأنعام.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=27مُلْتَحَدًا  الْمُلْتَحَدُ: الْمَلْجَأُ

وَقَوْلُهُ: بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ (بِالْغُدْوَةِ وَالْعَشِيِّ) وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَرَأَ غَيْرَهُ. وَالْعَرَبُ لَا تُدْخِلُ الْأَلِفَ وَاللَّامَ فِي الْغَدْوَةِ لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ سَمِعْتُ أَبَا الْجَرَّاحِ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ كَغُدْوَةَ قَطُّ، يَعْنِي غَدَاةَ يَوْمِهِ. وَذَاكَ أَنَّهَا كَانَتْ بَارِدَةً ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ الْعَرَبَ لَا تُضِيفُهَا فَكَذَلِكَ لَا تُدْخِلُهَا الْأَلِفَ وَاللَّامَ.

إِنَّمَا يَقُولُونَ: أَتَيْتُكَ غَدَاةَ الْخَمِيسِ، وَلَا يَقُولُونَ: غُدْوَةَ الْخَمِيسِ. فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا مَعْرِفَةٌ [ ص: 140 ] .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=28وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ الْفِعْلُ لِلْعَيْنَيْنِ: لَا تَنْصَرِفُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ. وَهَذِهِ نَزَلَتْ فِي سَلْمَانَ وَأَصْحَابِهِ.

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=28وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا مَتْرُوكًا قَدْ تُرِكَ فِيهِ الطَّاعَةُ وَغُفِلَ عَنْهَا. وَيُقَالُ إِنَّهُ أَفْرَطَ فِي الْقَوْلِ فَقَالَ: نَحْنُ رُءُوسُ مُضَرَ وَأَشْرَافُهَا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ. وَهُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ. وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ.