وقوله nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=260فصرهن إليك  ضم الصاد العامة وكان أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله يكسرون الصاد. وهما لغتان. فأما الضم فكثير، وأما الكسر ففي هذيل وسليم. وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي عن بعض بني سليم:

وفرع يصير الجيد وحف كأنه على الليت قنوان الكروم الدوالح

ويفسر معناه: قطعهن، ويقال: وجههن. ولم نجد قطعهن معروفة من هذين الوجهين، ولكني أرى -والله أعلم- أنها إن كانت من ذلك أنها من صريت تصري، قدمت ياؤها كما قالوا: عثت وعثيت، وقال الشاعر:

صرت نظرة لو صادفت جوز دارع     غدا والعواصي من دم الجوف تنعر

والعرب تقول: بات يصري في حوضه إذا استقى ثم قطع واستقى فلعله من ذلك.

وقال الشاعر:

يقولون إن الشأم يقتل أهله     فمن لي إن لم آته بخلود
تعرب آبائي فهلا صراهم     من الموت أن لم يذهبوا وجدودي

[ ص: 175 ]

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=260فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ  ضَمَّ الصَّادَ الْعَامَّةُ وَكَانَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ يَكْسِرُونَ الصَّادَ. وَهُمَا لُغَتَانِ. فَأَمَّا الضَّمُّ فَكَثِيرٌ، وَأَمَّا الْكَسْرُ فَفِي هُذَيْلٍ وَسُلَيْمٍ. وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ عَنْ بَعْضِ بَنِي سُلَيْمٍ:

وَفَرْعٍ يَصِيرُ الْجِيدَ وَحْفٍ كَأَنَّهُ عَلَى اللِّيتِ قِنْوَانُ الْكُرُومِ الدَّوَالِحِ

وَيُفَسَّرُ مَعْنَاهُ: قَطِّعْهُنَّ، وَيُقَالُ: وَجِّهْهُنَّ. وَلَمْ نَجِدْ قَطِّعْهُنَّ مَعْرُوفَةً مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ، وَلَكِنِّي أَرَى -وَاللَّهُ أَعْلَمُ- أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهَا مِنْ صَرَيْتُ تَصْرِي، قُدِّمَتْ يَاؤُهَا كَمَا قَالُوا: عِثْتُ وَعَثَيْتُ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:

صَرَتْ نَظْرَةً لَوْ صَادَفَتْ جَوْزَ دَارِعٍ     غَدَا وَالْعَوَاصِي مِنْ دَمِ الْجَوْفِ تَنْعَرُ

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: بَاتَ يَصْرِي فِي حَوْضِهِ إِذَا اسْتَقَى ثُمَّ قَطَعَ وَاسْتَقَى فَلَعَلَّهُ مِنْ ذَلِكَ.

وَقَالَ الشَّاعِرُ:

يَقُولُونَ إِنَّ الشَّأْمَ يَقْتُلُ أَهْلَهُ     فَمَنْ لِي إِنْ لَمْ آتِهِ بِخُلُودِ
تَعَرَّبَ آبَائِي فَهَلَّا صَرَاهُمْ     مِنَ الْمَوْتِ أَنْ لَمْ يَذْهَبُوا وَجُدُودِي

[ ص: 175 ]