وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=26يريد الله ليبين لكم  

وقال في موضع آخر nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27والله يريد أن يتوب عليكم والعرب تجعل اللام التي على معنى كي في موضع أن في أردت وأمرت. فتقول: أردت أن تذهب، وأردت لتذهب، وأمرتك أن تقوم، وأمرتك لتقوم قال الله تبارك وتعالى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71وأمرنا لنسلم لرب العالمين وقال في موضع آخر nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=14قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم وقال nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=8يريدون ليطفئوا وأن يطفئوا وإنما صلحت اللام في موضع أن في (أمرتك) وأردت لأنهما يطلبان المستقبل ولا يصلحان مع الماضي ألا ترى أنك تقول: أمرتك أن تقوم، ولا يصلح أمرتك أن قمت. فلما رأوا (أن) في غير [ ص: 262 ] هذين تكون للماضي والمستقبل استوثقوا لمعنى الاستقبال بكي وباللام التي في معنى كي. وربما جمعوا بين ثلاثهن أنشدني أبو ثروان:

أردت لكيما لا ترى لي عثرة ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل

فجمع (بين اللام وبين كي) وقال الله تبارك وتعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=23لكيلا تأسوا على ما فاتكم وقال الآخر في الجمع بينهن:

أردت لكيما أن تطير بقربتي     فتتركها شنا ببيداء بلقع

وإنما جمعوا بينهن لاتفاقهن في المعنى واختلاف لفظهن كما قال رؤبة:

بغير لا عصف ولا اصطراف

وربما جمعوا بين ما ولا وإن التي على معنى الجحد أنشدني nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي في بعض البيوت: (لا ما إن رأيت مثلك) فجمع بين ثلاثة أحرف.

وربما جعلت العرب اللام مكان (أن) فيما أشبه (أردت وأمرت) مما يطلب المستقبل أنشدني الأنفي"

من بني أنف الناقة من بنى سعد:

[ ص: 263 ]

ألم تسأل الأنفي يوم يسوقني     ويزعم أني مبطل القول كاذبه
أحاول إعناتي بما قال أم رجا     ليضحك مني أو ليضحك صاحبه

والكلام: رجا أن يضحك مني. ولا يجوز: ظننت لتقوم. وذلك أن (أن) التي تدخل مع الظن تكون مع الماضي من الفعل. فتقول: أظن (أن قد) قام زيد، ومع المستقبل، فتقول: أظن أن سيقوم زيد، ومع الأسماء فتقول: أظن أنك قائم. فلم تجعل اللام في موضعها ولا كي في موضعها إذ لم تطلب المستقبل وحده.

وكلما رأيت (أن) تصلح مع المستقبل والماضي فلا تدخلن عليها كي ولا اللام.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=26يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ  

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ اللَّامَ الَّتِي عَلَى مَعْنَى كَيْ فِي مَوْضِعِ أَنْ فِي أَرْدْتُ وَأَمَرْتُ. فَتَقُولُ: أَرَدْتُ أَنْ تَذْهَبَ، وَأَرَدْتُ لَتَذْهَبَ، وَأَمَرْتُكَ أَنْ تَقُومَ، وَأَمَرْتُكَ لِتَقُومَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=14قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَقَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=8يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَأَنْ يُطْفِئُوا وَإِنَّمَا صَلَحَتِ اللَّامُ فِي مَوْضِعِ أَنْ فِي (أَمَرْتُكَ) وَأَرَدْتُ لِأَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْمُسْتَقْبَلَ وَلَا يَصْلُحَانِ مَعَ الْمَاضِي أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ: أَمَرْتُكَ أَنْ تَقُومَ، وَلَا يَصْلُحَ أَمَرْتُكَ أَنْ قُمْتَ. فَلَمَّا رَأَوْا (أَنْ) فِي غَيْرِ [ ص: 262 ] هَذَيْنِ تَكُونُ لِلْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ اسْتَوْثَقُوا لِمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ بِكَيْ وَبِاللَّامِ الَّتِي فِي مَعْنَى كَيْ. وَرُبَّمَا جَمَعُوا بَيْنَ ثَلَاثِهِنَّ أَنْشَدَنِي أَبُو ثَرْوَانَ:

أَرَدْتُ لِكَيْمَا لَا تَرَى لِيَ عَثْرَةً وَمَنْ ذَا الَّذِي يُعْطَى الْكَمَالَ فَيَكْمُلُ

فَجَمَعَ (بَيْنَ اللَّامِ وَبَيْنَ كَيْ) وَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=23لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَقَالَ الْآخَرُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُنَّ:

أَرَدْتُ لِكَيْمَا أَنْ تَطِيرَ بِقِرْبَتِي     فَتَتْرُكُهَا شَنًّا بِبَيْدَاءَ بَلْقَعِ

وَإِنَّمَا جَمَعُوا بَيْنَهُنَّ لِاتِّفَاقِهِنَّ فِي الْمَعْنَى وَاخْتِلَافِ لَفْظِهِنَّ كَمَا قَالَ رُؤْبَةُ:

بِغَيْرِ لَا عَصْفٍ وَلَا اصْطِرَافِ

وَرُبَّمَا جَمَعُوا بَيْنَ مَا وَلَا وَإِنِ الَّتِي عَلَى مَعْنَى الْجَحْدِ أَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ فِي بَعْضِ الْبُيُوتِ: (لَا مَا إِنْ رَأَيْتُ مِثْلَكَ) فَجَمَعَ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ.

وَرُبَّمَا جَعَلَتِ الْعَرَبُ اللَّامَ مَكَانَ (أَنْ) فِيمَا أَشْبَهَ (أَرْدْتُ وَأَمَرْتُ) مِمَّا يَطْلُبُ الْمُسْتَقْبَلَ أَنْشَدَنِي الْأَنْفِيُّ"

مِنْ بَنِي أَنْفِ النَّاقَةِ مِنْ بَنَى سَعْدٍ:

[ ص: 263 ]

أَلَمْ تَسْأَلِ الْأَنْفِيَّ يَوْمَ يَسُوقُنِي     وَيَزْعُمُ أَنِّي مُبْطِلُ الْقَوْلِ كَاذِبُهْ
أَحَاوَلَ إِعْنَاتِي بِمَا قَالَ أَمْ رَجَا     لِيَضْحَكَ مِنِّي أَوْ لِيَضْحَكَ صَاحِبُهْ

وَالْكَلَامُ: رَجَا أَنْ يَضْحَكَ مِنِّي. وَلَا يَجُوزُ: ظَنَنْتُ لِتَقُومَ. وَذَلِكَ أَنَّ (أَنِ) الَّتِي تَدْخُلُ مَعَ الظَّنِّ تَكُونُ مَعَ الْمَاضِي مِنَ الْفِعْلِ. فَتَقُولُ: أَظُنُّ (أَنْ قَدْ) قَامَ زَيْدٌ، وَمَعَ الْمُسْتَقْبَلِ، فَتَقُولُ: أَظُنُّ أَنْ سَيَقُومُ زَيْدٌ، وَمَعَ الْأَسْمَاءِ فَتَقُولُ: أَظُنُّ أَنَّكَ قَائِمٌ. فَلَمْ تُجْعَلِ اللَّامُ فِي مَوْضِعِهَا وَلَا كَيْ فِي مَوْضِعِهَا إِذْ لَمْ تَطْلُبِ الْمُسْتَقْبَلَ وَحْدَهُ.

وَكُلَّمَا رَأَيْتَ (أَنْ) تَصْلُحُ مَعَ الْمُسْتَقْبَلِ وَالْمَاضِي فَلَا تُدْخِلَنَّ عَلَيْهَا كَيْ وَلَا اللَّامَ.