وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=83وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف  

هذا نزل في سرايا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثها، فإذا غلبوا أو غلبوا بادر المنافقون إلى الاستخبار عن حال السرايا، ثم أفشوه قبل أن يفشيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يحدثه ، فقال أذاعوا به يقول أفشوه. ولو لم يفعلوا حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يخبر به لكان خيرا لهم، أو ردوه إلى أمراء السرايا. فذلك قوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=83ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=83لاتبعتم الشيطان إلا قليلا قال المفسرون معناه: لعلمه الذين يستنبطونه إلا قليلا. ويقال: أذاعوا به إلا قليلا. وهو أجود الوجهين لأن علم السرايا [ ص: 280 ] إذا ظهر علمه المستنبط وغيره، والإذاعة قد تكون في بعضهم دون بعض. فلذلك استحسنت الاستثناء من الإذاعة.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=83وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ  

هَذَا نَزَلَ فِي سَرَايَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُهَا، فَإِذَا غَلَبُوا أَوْ غُلِبُوا بَادَرَ الْمُنَافِقُونَ إِلَى الِاسْتِخْبَارِ عَنْ حَالِ السَّرَايَا، ثُمَّ أَفْشَوْهُ قَبْلَ أَنْ يُفْشِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ يُحَدِّثَهُ ، فَقَالَ أَذَاعُوا بِهِ يَقُولُ أَفْشَوْهُ. وَلَوْ لَمْ يَفْعَلُوا حَتَّى يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يُخْبِرُ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ، أَوْ رَدُّوهُ إِلَى أُمَرَاءِ السَّرَايَا. فَذَلِكَ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=83وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=83لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ مَعْنَاهُ: لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ إِلَّا قَلِيلًا. وَيُقَالُ: أَذَاعُوا بِهِ إِلَّا قَلِيلًا. وَهُوَ أَجْوَدُ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّ عِلْمَ السَّرَايَا [ ص: 280 ] إِذَا ظَهَرَ عَلِمَهُ الْمُسْتَنْبِطُ وَغَيْرُهُ، وَالْإِذَاعَةُ قَدْ تَكُونُ فِي بَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ. فَلِذَلِكَ اسْتَحْسَنْتُ الِاسْتِثْنَاءَ مِنَ الْإِذَاعَةِ.