وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فلتقم  

وكل لام أمر إذا استؤنفت ولم يكن قبلها واو ولا فاء ولا ثم كسرت. فإذا كان معها شيء من هذه الحروف سكنت. وقد تكسر مع الواو على الأصل.

وإنما تخفيفها مع الواو كتخفيفهم (وهو) قال ذاك، (وهي) قالت ذاك. وبنو سليم يفتحون اللام إذا استؤنفت فيقولون: ليقم زيد، ويجعلون اللام منصوبة في كل جهة كما نصبت تميم لام كي إذا قالوا: جئت لآخذ حقي.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102طائفة أخرى ولم يقل: آخرون ثم قال nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102لم يصلوا ولم يقل:

فلتصل. ولو قيل: " فلتصل" كما قيل " أخرى" لجاز ذلك. وقال في موضع آخر:

nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ولو قيل: اقتتلتا في الكلام كان صوابا.

وكذلك قوله nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=19هذان خصمان اختصموا في ربهم ولم يقل: اختصما. وقال nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=30فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي " عليه الضلالة" . فإذا ذكرت اسما مذكرا لجمع جاز جمع فعله وتوحيده كقول الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=56وإنا لجميع حاذرون وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44أم يقولون نحن جميع منتصر وكذلك إذا كان الاسم مؤنثا وهو لجمع جعلت فعله كفعل الواحدة الأنثى مثل الطائفة والعصبة والرفقة. وإن شئت جمعته فذكرته على المعنى. كل ذلك قد أتى في القرآن [ ص: 286 ] .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فَلْتَقُمْ  

وَكُلُّ لَامِ أَمْرٍ إِذَا اسْتُؤْنِفَتْ وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَهَا وَاوٌ وَلَا فَاءٌ وَلَا ثُمَّ كُسِرَتْ. فَإِذَا كَانَ مَعَهَا شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ سُكِّنَتْ. وَقَدْ تُكْسَرُ مَعَ الْوَاوِ عَلَى الْأَصْلِ.

وَإِنَّمَا تَخْفِيفُهَا مَعَ الْوَاوِ كَتَخْفِيفِهِمْ (وَهْوَ) قَالَ ذَاكَ، (وَهْيَ) قَالَتْ ذَاكَ. وَبَنُو سُلَيْمٍ يَفْتَحُونَ اللَّامَ إِذَا اسْتُؤْنِفَتْ فَيَقُولُونَ: لَيَقُمْ زَيْدٌ، وَيَجْعَلُونَ اللَّامَ مَنْصُوبَةً فِي كُلِّ جِهَةٍ كَمَا نَصَبَتْ تَمِيمٌ لَامَ كَيْ إِذَا قَالُوا: جِئْتُ لَآخُذَ حَقِّي.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102طَائِفَةٌ أُخْرَى وَلَمْ يَقُلْ: آخَرُونَ ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102لَمْ يُصَلُّوا وَلَمْ يَقُلْ:

فَلْتُصَلِّ. وَلَوْ قِيلَ: " فَلْتُصَلِّ" كَمَا قِيلَ " أُخْرَى" لَجَازَ ذَلِكَ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا وَلَوْ قِيلَ: اقْتَتَلَتَا فِي الْكَلَامِ كَانَ صَوَابًا.

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=19هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ وَلَمْ يَقُلِ: اخْتَصَمَا. وَقَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=30فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ " عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ" . فَإِذَا ذَكَرْتَ اسْمًا مُذَكَّرًا لِجَمْعٍ جَازَ جَمْعُ فِعْلِهِ وَتَوْحِيدُهُ كَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=56وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الِاسْمُ مُؤَنَّثًا وَهُوَ لِجَمْعٍ جَعَلْتَ فِعْلَهُ كَفِعْلِ الْوَاحِدَةِ الْأُنْثَى مِثْلَ الطَّائِفَةِ وَالْعُصْبَةِ وَالرُّفْقَةِ. وَإِنْ شِئْتَ جَمَعْتَهُ فَذَكَّرْتَهُ عَلَى الْمَعْنَى. كُلُّ ذَلِكَ قَدْ أَتَى فِي الْقُرْآنِ [ ص: 286 ] .