وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=53وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون   [ ص: 37 ] ففيه وجهان:

أحدهما- أن يكون أراد وإذ آتينا موسى الكتاب يعني التوراة، ومحمدا صلى الله عليه وسلم الفرقان، لعلكم تهتدون. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=53وإذ آتينا موسى الكتاب كأنه خاطبهم فقال: قد آتيناكم علم موسى ومحمد عليهما السلام nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=53لعلكم تهتدون ؛ لأن التوراة أنزلت جملة ولم تنزل مفرقة، كما فرق القرآن فهذا وجه.

والوجه الآخر- أن تجعل التوراة هدى والفرقان كمثله، فيكون: ولقد آتينا موسى الهدى كما آتينا محمدا صلى الله عليه وسلم الهدى. وكل ما جاءت به الأنبياء فهو هدى ونور. وإن العرب لتجمع بين الحرفين وإنهما لواحد إذا اختلف لفظاهما، كما قال عدي بن زيد:

وقدمت الأديم لراهشيه وألفى قولها كذبا ومينا

وقولهم : بعدا وسحقا، والبعد والسحق واحد، فهذا وجه آخر. وقال بعض المفسرين: الكتاب التوراة، والفرقان انفراق البحر لبني إسرائيل. وقال بعضهم:

الفرقان الحلال والحرام الذي في التوراة.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=53وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ   [ ص: 37 ] فَفِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا- أَنْ يَكُونَ أَرَادَ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ يَعْنِي التَّوْرَاةَ، وَمُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفُرْقَانَ، لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=53وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ كَأَنَّهُ خَاطَبَهُمْ فَقَالَ: قَدْ آتَيْنَاكُمْ عِلْمَ مُوسَى وَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=53لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ؛ لِأَنَّ التَّوْرَاةَ أُنْزِلَتْ جُمْلَةً وَلَمْ تُنَزَّلْ مُفَرَّقَةً، كَمَا فُرِّقَ الْقُرْآنُ فَهَذَا وَجْهٌ.

وَالْوَجْهُ الْآخَرُ- أَنْ تَجْعَلَ التَّوْرَاةَ هُدًى وَالْفُرْقَانَ كَمِثْلِهِ، فَيَكُونُ: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى كَمَا آتَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهُدَى. وَكُلُّ مَا جَاءَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ فَهُوَ هُدًى وَنُورٌ. وَإِنَّ الْعَرَبَ لَتَجْمَعُ بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ وَإِنَّهُمَا لَوَاحِدٌ إِذَا اخْتَلَفَ لَفْظَاهُمَا، كَمَا قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

وَقَدَّمَتِ الْأَدِيمَ لِرَاهِشَيْهِ وَأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا وَمَيْنَا

وَقَوْلُهُمْ : بُعْدًا وَسُحْقًا، وَالْبُعْدُ وَالسُّحْقُ وَاحِدٌ، فَهَذَا وَجْهٌ آخَرُ. وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: الْكِتَابُ التَّوْرَاةُ، وَالْفُرْقَانُ انْفِرَاقُ الْبَحْرِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ:

الْفُرْقَانُ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ الَّذِي فِي التَّوْرَاةِ.