وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135كونوا قوامين بالقسط شهداء لله  

هذا في nindex.php?page=treesubj&link=15895إقامة الشهادة  على أنفسهم وعلى الوالدين والأقربين. ولا تنظروا في غنى الغني ولا فقر الفقير فإن الله أولى بذلك.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا فرارا من إقامة الشهادة. وقد يقال:

لا تتبعوا الهوى لتعدلوا كما تقول: لا تتبعن هواك لترضي ربك، أي إني أنهاك عن هذا كيما ترضي ربك. وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135وإن تلووا وتلوا، قد قرئتا جميعا . ونرى الذين قالوا (تلوا) أرادوا (تلؤوا) فيهمزون الواو لانضمامها، ثم يتركون الهمز فيتحول إعراب الهمز إلى اللام فتسقط الهمزة. إلا أن يكون المعنى فيها: وإن تلوا ذلك، يريد: تتولوه أو تعرضوا عنه: أو تتركوه، فهو وجه [ ص: 292 ] .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ  

هَذَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=15895إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ  عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ. وَلَا تَنْظُرُوا فِي غِنَى الْغَنِيِّ وَلَا فَقْرِ الْفَقِيرِ فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِذَلِكَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا فِرَارًا مِنْ إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ. وَقَدْ يُقَالُ:

لَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى لِتَعْدِلُوا كَمَا تَقُولُ: لَا تَتَّبِعَنَّ هَوَاكَ لِتُرْضِيَ رَبَّكَ، أَيْ إِنِّي أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا كَيْمَا تُرْضِي رَبَّكَ. وَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135وَإِنْ تَلْوُوا وَتَلُوا، قَدْ قُرِئَتَا جَمِيعًا . وَنَرَى الَّذِينَ قَالُوا (تَلُوا) أَرَادُوا (تَلْؤُوا) فَيَهْمِزُونَ الْوَاوَ لِانْضِمَامِهَا، ثُمَّ يَتْرُكُونَ الْهَمْزَ فَيَتَحَوَّلُ إِعْرَابُ الْهَمْزِ إِلَى اللَّامِ فَتَسْقُطُ الْهَمْزَةُ. إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِيهَا: وَإِنْ تَلُوا ذَلِكَ، يُرِيدُ: تَتَوَلَّوْهُ أَوْ تُعْرِضُوا عَنْهُ: أَوْ تَتْرُكُوهُ، فَهُوَ وَجْهٌ [ ص: 292 ] .