وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=52ولا تطرد الذين يدعون ربهم  يقول القائل: وكيف يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعو ربه حتى ينهى عن ذلك؟ فإنه بلغنا أن عيينة بن حصن الفزاري دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده سلمان nindex.php?page=showalam&ids=115وبلال nindex.php?page=showalam&ids=52وصهيب وأشباههم، فقال عيينة: يا رسول الله لو نحيت هؤلاء عنك لأتاك أشراف قومك فأسلموا. فأنزل الله تبارك وتعالى:

ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم تكسر الألف من (أن) والتي بعدها في جوابها على الائتناف، وهي قراءة القراء .

وإن شئت فتحت الألف من (أن) تريد: كتب ربكم على نفسه أنه من عمل.

ولك في (أن) التي بعد الفاء الكسر والفتح. فأما من فتح فإنه يقول: إنما يحتاج الكتاب إلى (أن) مرة واحدة ولكن الخبر هو موضعها، فلما دخلت في ابتداء [ ص: 337 ] الكلام أعيدت إلى موضعها كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون فلما كان موقع أن: أيعدكم أنكم مخرجون إذا متم دخلت في أول الكلام وآخره. ومثله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=4كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله بالفتح. ومثله: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=63ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم ولك أن تكسر (إن) التي بعد الفاء في هؤلاء الحروف على الاستئناف ألا ترى أنك قد تراه حسنا أن تقول:

" كتب أنه من تولاه فهو يضله" بالفتح. وكذلك " وأصلح فهو غفور رحيم" لو كان لكان صوابا. فإذا حسن دخول (هو) حسن الكسر.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=52وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ  يَقُولُ الْقَائِلُ: وَكَيْفَ يَطْرُدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَدْعُوَ رَبَّهُ حَتَّى يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ؟ فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ الْفَزَارِيَّ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ سَلْمَانُ nindex.php?page=showalam&ids=115وَبِلَالٌ nindex.php?page=showalam&ids=52وَصُهَيْبٌ وَأَشْبَاهُهُمْ، فَقَالَ عُيَيْنَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَحَّيْتَ هَؤُلَاءِ عَنْكَ لَأَتَاكَ أَشْرَافُ قَوْمِكَ فَأَسْلَمُوا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:

وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ تَكْسِرُ الْأَلِفَ مِنْ (أَنَّ) وَالَّتِي بَعْدَهَا فِي جَوَابِهَا عَلَى الِائْتِنَافِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ الْقُرَّاءِ .

وَإِنْ شِئْتَ فَتَحْتَ الْأَلِفَ مِنْ (أَنَّ) تُرِيدُ: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ.

وَلَكَ فِي (أَنَّ) الَّتِي بَعْدَ الْفَاءِ الْكَسْرُ وَالْفَتْحُ. فَأَمَّا مَنْ فَتَحَ فَإِنَّهُ يَقُولُ: إِنَّمَا يَحْتَاجُ الْكِتَابُ إِلَى (أَنَّ) مَرَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنَّ الْخَبَرَ هُوَ مَوْضِعُهَا، فَلَمَّا دَخَلَتْ فِي ابْتِدَاءِ [ ص: 337 ] الْكَلَامِ أُعِيدَتْ إِلَى مَوْضِعِهَا كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ فَلَمَّا كَانَ مَوْقِعُ أَنَّ: أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ إِذَا مُتُّمْ دَخَلَتْ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ وَآخِرِهِ. وَمِثْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=4كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ بِالْفَتْحِ. وَمِثْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=63أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ وَلَكَ أَنْ تَكْسِرَ (إِنَّ) الَّتِي بَعْدَ الْفَاءِ فِي هَؤُلَاءِ الْحُرُوفِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ أَلَا تَرَى أَنَّكَ قَدْ تَرَاهُ حَسَنًا أَنْ تَقُولَ:

" كَتَبَ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَهُوَ يُضِلُّهُ" بِالْفَتْحِ. وَكَذَلِكَ " وَأَصْلَحَ فَهُوَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" لَوْ كَانَ لَكَانَ صَوَابًا. فَإِذَا حَسُنَ دُخُولُ (هُوَ) حَسُنَ الْكَسْرُ.