وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=111أرجه وأخاه  جاء التفسير: احبسهما عندك ولا تقتلهما، والإرجاء تأخير الأمر. وقد جزم الهاء nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش. وهي لغة للعرب: يقفون على الهاء المكني عنها في الوصل إذا تحرك ما قبلها أنشدني بعضهم:

أنحى علي الدهر رجلا ويدا يقسم لا يصلح إلا أفسدا     فيصلح اليوم ويفسده غدا

وكذلك بهاء التأنيث فيقولون: هذه طلحه قد أقبلت، جزم أنشدني بعضهم:

لما رأى أن لا دعه ولا شبع     مال إلى أرطاة حقف فاضطجع

وأنشدني القناني:

لست إذا لزعبله إن لم أغيـ     ر بكلتي إن لم أساو بالطول

بكلتي: طريقتي. كأنه قال: إن لم أغير بكلتي حتى أساوى. فهذه لامرأة: امرأة طولى و [نساء ] طول [ ص: 389 ] .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=111أَرْجِهْ وَأَخَاهُ  جَاءَ التَّفْسِيرُ: احْبِسْهُمَا عِنْدَكَ وَلَا تَقْتُلْهُمَا، وَالْإِرْجَاءُ تَأْخِيرُ الْأَمْرِ. وَقَدْ جَزَمَ الْهَاءَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ. وَهِيَ لُغَةٌ لِلْعَرَبِ: يَقِفُونَ عَلَى الْهَاءِ الْمَكْنِيِّ عَنْهَا فِي الْوَصْلِ إِذَا تَحَرَّكَ مَا قَبْلَهَا أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

أَنْحَى عَلَيَّ الدَّهْرُ رِجْلًا وَيَدَا يُقْسِمُ لَا يُصْلِحُ إِلَّا أَفْسَدَا     فَيُصْلِحُ الْيَوْمَ وَيُفْسِدُهُ غَدَا

وَكَذَلِكَ بِهَاءِ التَّأْنِيثِ فَيَقُولُونَ: هَذِهِ طَلْحَهْ قَدْ أَقْبَلَتْ، جَزْمٌ أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

لَمَّا رَأَى أَنْ لَا دَعَهْ وَلَا شِبَعْ     مَالَ إِلَى أَرْطَاةِ حِقْفٍ فَاضْطَجَعْ

وَأَنْشَدَنِي الْقَنَانِيُّ:

لَسْتُ إِذًا لِزَعْبَلَهْ إِنْ لَمْ أُغَيِّـ     رْ بِكْلَتِي إِنْ لَمْ أُسَاوَ بِالطُّوَلْ

بِكْلَتِي: طَرِيقَتِي. كَأَنَّهُ قَالَ: إِنْ لَمْ أُغَيِّرْ بِكْلَتِي حَتَّى أُسَاوَى. فَهَذِهِ لِامْرَأَةٍ: امْرَأَةٌ طُولَى وَ [نِسَاءٌ ] طُوَلٌ [ ص: 389 ] .