وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=193وإن تدعوهم إلى الهدى  يقول: إن يدع المشركون الآلهة إلى الهدى لا يتبعوهم.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=193سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون ولم يقل: أم صمتم.

وعلى هذا أكثر كلام العرب: أن يقولوا: سواء علي أقمت أم قعدت. ويجوز:

سواء علي أقمت أم أنت قاعد قال الشاعر:

سواء إذا ما أصلح الله أمرهم علينا أدثر مالهم أم أصارم

وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي:

سواء عليك النفر أم بت ليلة     بأهل القباب من نمير بن عامر

وأنشده بعضهم (أو أنت بائت) وجاز فيها (أو) لقوله: النفر لأنك تقول: سواء عليك الخير والشر، ويجوز مكان الواو (أو) لأن المعنى جزاء كما تقول: اضربه قام أو قعد. ف (أو) تذهب إلى معنى العموم كذهاب الواو.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=193وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى  يَقُولُ: إِنْ يَدْعُ الْمُشْرِكُونَ الْآلِهَةَ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوهُمْ.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=193سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ وَلَمْ يَقُلْ: أَمْ صَمَتُّمْ.

وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ: أَنْ يَقُولُوا: سَوَاءٌ عَلَيَّ أَقُمْتَ أَمْ قَعَدْتَ. وَيَجُوزُ:

سَوَاءٌ عَلَيَّ أَقُمْتَ أَمْ أَنْتَ قَاعِدٌ قَالَ الشَّاعِرُ:

سَوَاءٌ إِذَا مَا أَصْلَحَ اللَّهُ أَمْرَهُمْ عَلَيْنَا أَدَثْرٌ مَالُهُمْ أَمْ أَصَارِمُ

وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ:

سَوَاءٌ عَلَيْكَ النَّفْرُ أَمْ بِتَّ لَيْلَةً     بِأَهْلِ الْقِبَابِ مِنْ نُمَيْرِ بْنِ عَامِرِ

وَأَنْشَدَهُ بَعْضُهُمْ (أَوْ أَنْتَ بَائِتٌ) وَجَازَ فِيهَا (أَوْ) لِقَوْلِهِ: النَّفْرُ لِأَنَّكَ تَقُولُ: سَوَاءٌ عَلَيْكَ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ، وَيَجُوزُ مَكَانَ الْوَاوِ (أَوْ) لِأَنَّ الْمَعْنَى جَزَاءٌ كَمَا تَقُولُ: اضْرِبْهُ قَامَ أَوْ قَعَدَ. فَ (أَوْ) تَذْهَبُ إِلَى مَعْنَى الْعُمُومِ كَذَهَابِ الْوَاوِ.