وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=69ذللا  نعت للسبل يقال: سبيل ذلول وذلل للجمع ويقال: إن الذلل نعت للنحل أي ذللت لأن يخرج الشراب من بطونها.

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=69شفاء للناس يعني العسل دواء ويقال (فيه شفاء للناس) يراد بالهاء القرآن، فيه بيان الحلال والحرام:

[ ص: 110 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=5لكيلا يعلم .

يقول: لكيلا يعقل من بعد عقله الأول (شيئا) وقوله: (فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم) فهذا مثل ضرب الله للذين قالوا: إن عيسى ابنه تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، فقال: أنتم لا تشركون عبيدكم فيما ملكتم فتكونون سواء فيه، فكيف جعلتم عبده شريكا له تبارك وتعالى.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=69ذُلُلًا  نَعْتٌ لِلسُّبُلِ يُقَالُ: سَبِيلٌ ذَلُولٌ وَذُلُلٌ لِلْجَمْعِ وَيُقَالُ: إِنَّ الذُّلُلَ نَعْتٌ لِلنِّحَلِ أَيْ ذُلِّلَتْ لِأَنْ يَخْرُجَ الشَّرَابُ مِنْ بُطُونِهَا.

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=69شِفَاءٌ لِلنَّاسِ يَعْنِي الْعَسَلُ دَوَاءٌ وَيُقَالُ (فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) يُرَادُ بِالْهَاءِ الْقُرْآنُ، فِيهِ بَيَانُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ:

[ ص: 110 ] وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=5لِكَيْلَا يَعْلَمَ .

يَقُولُ: لِكَيْلَا يَعْقِلَ مِنْ بَعْدِ عَقْلِهِ الْأَوَّلِ (شَيْئًا) وَقَوْلُهُ: (فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) فَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَ اللَّهُ لِلَّذِينِ قَالُوا: إِنَّ عِيسَى ابْنُهُ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَقَالَ: أَنْتُمْ لَا تُشْرِكُونَ عَبِيدَكُمْ فِيمَا مَلَكْتُمْ فَتَكُونُونَ سَوَاءً فِيهِ، فَكَيْفَ جَعَلْتُمْ عَبْدَهُ شَرِيكًا لَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.